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X17n0323_p0153c07║   楞伽 阿跋多羅寶經通義卷第二
X17n0323_p0153c08║   一 切佛語心品第一 之 一 (餘)
X17n0323_p0153c09║   復次大慧有五 無間種性云 何 為五 謂聲聞乘無間
X17n0323_p0153c10║   種性緣覺乘無間種性如來乘無間種性不定種性
X17n0323_p0153c11║   各別 種性云 何 知聲聞乘無間種性若聞說得陰界
X17n0323_p0153c12║   入 自共相斷知時舉身毛孔熈怡欣悅及樂脩相智
X17n0323_p0153c13║   不脩緣起發悟之 相是名聲聞乘無間種性聲聞無
X17n0323_p0153c14║   間見第八 地起煩惱斷習煩惱不斷不度不思議變
X17n0323_p0153c15║   易死度分段死正師子吼我生已盡梵行已立不受
X17n0323_p0153c16║   後有如實知脩習人無我乃至得般涅槃覺大慧各
X17n0323_p0153c17║   別 無間者我人眾生壽命長養士夫彼諸眾生作如
X17n0323_p0153c18║   是覺求般涅槃復有異外道說悉由作者見一 切性
X17n0323_p0153c19║   已言此是般涅槃作如是覺法無我見非分彼無解
X17n0323_p0153c20║   脫大慧此諸聲聞乘無間外道種性不出出覺為轉
X17n0323_p0153c21║   彼惡見故應當脩學。
X17n0323_p0153c22║   　凡言種性差別 者其初 本一 由種習異而有內外
X17n0323_p0153c23║   　大小定及不定此經所以 明種性有五 通標無間
X17n0323_p0153c24║   　而三名之 謂其種性純一 無間雜故餘則 不定也
X17n0323_p0154a01║   　云 何 知聲聞下徵釋也若聞說得陰界入 自共相
X17n0323_p0154a02║   　斷知時者謂聲聞以 厭苦心聞於苦諦推果由因
X17n0323_p0154a03║   　斷集知苦正爾之 時適彼願故舉身怡悅及樂脩
X17n0323_p0154a04║   　相智即樂滅脩道也對彼緣覺觀因緣觀發悟無
X17n0323_p0154a05║   　生則 四諦者特相智爾文已通結聲聞而次分二
X17n0323_p0154a06║   　種曰無間種性等見第八 地從後言也或可約通
X17n0323_p0154a07║   　三乘說以 性地無間三昧入 八 人地亦曰第八 地
X17n0323_p0154a08║   　如般若所指(八 人地名相如別 釋)乃斷見之 始言起煩惱斷
X17n0323_p0154a09║   　者謂現起見思煩惱斷也習煩惱不斷者約大判
X17n0323_p0154a10║   　也正師子吼者當分說也謂至八 地時自見如是
X17n0323_p0154a11║   　以 無畏說言我生已盡義該苦集二 諦梵行已立
X17n0323_p0154a12║   　不受後有即道滅二 諦皆實不虗故曰如實知脩
X17n0323_p0154a13║   　習人無我乃至得涅槃覺言其始終也各別 無間
X17n0323_p0154a14║   　者此以 不異外道而言無間故列 在其後今擢於
X17n0323_p0154a15║   　此以 類同言也我人眾生等具 該十六 略唯我人
X17n0323_p0154a16║   　知見實生死根本而彼外道反執是覺以 求涅槃
X17n0323_p0154a17║   　復有計一 切法悉由作者亦我見之 一 故見作者
X17n0323_p0154a18║   　是見一 切性以 是為涅槃然以 求涅槃之 心與之
X17n0323_p0154a19║   　亦同聲聞以 於法無我解脫非分奪之 實則 外道
X17n0323_p0154a20║   　故曰無間外道種性所謂附佛法外道也雖欲出
X17n0323_p0154a21║   　離實不能動 出三界故曰不出出覺與夫度分段
X17n0323_p0154a22║   　死者異矣此本聲聞外道而亦勸 學者為轉彼惡
X17n0323_p0154a23║   　見故先同後異化道則 然如佛因地亦學二 仙 是
X17n0323_p0154a24║   　也以 劣 況勝於餘勸 學則 略之 也(一 )。
X17n0323_p0154b01║   大慧緣覺乘無間種性者若聞說各別 緣無間舉身
X17n0323_p0154b02║   毛豎悲泣流淚不相近緣所有不著種種自身種種
X17n0323_p0154b03║   神通若離若合種種變化聞說是時其心隨入 若知
X17n0323_p0154b04║   彼緣覺乘無間種性已隨順為說緣覺之 乘是名緣
X17n0323_p0154b05║   覺乘無間種性相大慧彼如來乘無間種性有四種
X17n0323_p0154b06║   謂自性法無間種性離自性法無間種性得自覺聖
X17n0323_p0154b07║   無間種性外剎殊勝無間種性大慧若聞此四事 一
X17n0323_p0154b08║   一 說時及說自心現身財建立不思議境界時心不
X17n0323_p0154b09║   驚怖者是名如來乘無間種性相大慧不定種性者
X17n0323_p0154b10║   謂說彼三種時隨說而入 隨彼而成。
X17n0323_p0154b11║   　緣覺種性言各別 緣無間者即彼聞觀十二 因緣
X17n0323_p0154b12║   　三道等別 而悟無生亦適願故悲感交集與前 悲
X17n0323_p0154b13║   　喜異者凡感之 極悲深於喜故於緣覺言之 而樂
X17n0323_p0154b14║   　獨善寂脩遠離行故曰不相近緣言其根性則 有
X17n0323_p0154b15║   　麟喻部行說法神通等別 今從得通者說故曰種
X17n0323_p0154b16║   　種自身等若離若合即彼身通變現不一 故也其
X17n0323_p0154b17║   　心隨入 者此以 投機為入 亦兼 於證也知而為說
X17n0323_p0154b18║   　則 又據說法者言之 文見此中實通餘四彼如來
X17n0323_p0154b19║   　乘無間種性有四種者不出脩性境智依正之 別
X17n0323_p0154b20║   　以 此四法能成機緣佛乘種性故也謂自性法則
X17n0323_p0154b21║   　如來藏自性清淨心此性德也離自性法或作自
X17n0323_p0154b22║   　相法謂其性相俱 離今兩存之 性雖本離離實約
X17n0323_p0154b23║   　修 即修 德也合前 性德皆所契境得自覺聖則 契
X17n0323_p0154b24║   　境之 智也境智冥 契能感依正剎塵皆不思議是
X17n0323_p0154c01║   　為外剎殊勝若聞下正結成也謂若聞是四法則
X17n0323_p0154c02║   　知佛法玅及說自心現身財建立皆不思議即心
X17n0323_p0154c03║   　及眾生法玅如是解了 則 圓機斯立故心不驚怖
X17n0323_p0154c04║   　也苟非其人便 須退屈豈能聞深不怖聞廣不疑
X17n0323_p0154c05║   　聞非深非廣意而有勇 哉不言菩薩者即佛之 種
X17n0323_p0154c06║   　性因果異爾無別 有也不定種性雖不定三而卒
X17n0323_p0154c07║   　歸於三故曰說彼三種時隨說而入 等是亦以 投
X17n0323_p0154c08║   　機為入 而終得成就也言三種者或言除佛種性
X17n0323_p0154c09║   　今謂不定對定則 合各別 以 屬聲聞對彼成三若
X17n0323_p0154c10║   　必除佛豈成不定乎但 不同元 自有性成不定爾
X17n0323_p0154c11║   　(二 )。
X17n0323_p0154c12║   大慧此是初 治地者謂種性建立為超入 無所有地
X17n0323_p0154c13║   故作是建立彼自覺藏者自煩惱習淨見法無我得
X17n0323_p0154c14║   三昧樂住 聲聞當得如來最勝之 身爾時世 尊欲重
X17n0323_p0154c15║   宣此義而說偈言。
X17n0323_p0154c16║   須陀槃那果往來及不還逮得阿羅漢是等心惑亂
X17n0323_p0154c17║   三乘與一 乘非乘我所說愚夫少智慧諸聖遠離寂
X17n0323_p0154c18║   第一 義法門遠離於二 教住 於無所有何 建立三乘
X17n0323_p0154c19║   諸禪無量等無色三摩提受想悉寂滅亦無有心量。
X17n0323_p0154c20║   　此雙結上定不定性為二 種根性而立初 治地者
X17n0323_p0154c21║   　謂若發起初 心修 治地業則 為說上定種性建立
X17n0323_p0154c22║   　俾 隨根修 入 為超入 無所有地者則 作是不定種
X17n0323_p0154c23║   　性建立此雖不定高下意則 從極故言無所有地
X17n0323_p0154c24║   　大品所謂初 阿後茶過茶無字可說之 義即如來
X17n0323_p0155a01║   　地也彼自覺藏者通謂諸種性各有自證法雖隨
X17n0323_p0155a02║   　證淺深其為自證覺藏之 言一 也故曰自煩惱習
X17n0323_p0155a03║   　淨等自謂始自聲聞種性以 煩惱習淨見法無我
X17n0323_p0155a04║   　得三昧樂住 聲聞乃至佛乘種性則 曰當得如來
X17n0323_p0155a05║   　最勝之 身皆所謂自覺聖所證境界也或據此文
X17n0323_p0155a06║   　以 為聲聞當得如來最勝身謂之 授聲聞記者多
X17n0323_p0155a07║   　少誤哉偈言須陀槃那果等頌上聲聞種性即預
X17n0323_p0155a08║   　流等四果華梵互 出其名惑亂 者謂聲聞小果惑
X17n0323_p0155a09║   　於生死而以 空亂 意蓋大教貶斥之 言三乘等者
X17n0323_p0155a10║   　兼 非乘各別 種性則 五 性義足也凡夫少智慧下
X17n0323_p0155a11║   　別 頌遣立惟其凡愚少智故設三乘以 引接之 於
X17n0323_p0155a12║   　是有上種性建立而諸聖以 遠離寂滅故說第一
X17n0323_p0155a13║   　義門以 究極之 於是有非建立之 說故曰何 建立
X17n0323_p0155a14║   　三乘不立三乘則 五 性亦遣遠離二 教者謂三乘
X17n0323_p0155a15║   　一 乘皆離則 第一 義空而已唐譯曰二 取亦謂是
X17n0323_p0155a16║   　也諸禪無量等況釋也意以 世 間至滅想定尚心
X17n0323_p0155a17║   　量都盡況第一 義尚何 建立三乘之 有然則 長行
X17n0323_p0155a18║   　本立五 性頌何 頓亡邪是亦凡聖因果自漸至極
X17n0323_p0155a19║   　法爾然也(三)。　○右第十五 章。
X17n0323_p0155a20║   大慧彼一 闡提非一 闡提世 間解脫誰轉大慧一 闡
X17n0323_p0155a21║   提有二 種一 者捨一 切善根及於無始眾生發願云
X17n0323_p0155a22║   何 捨一 切善根謂謗菩薩藏及作惡言此非隨順修
X17n0323_p0155a23║   多羅毗尼解脫之 說捨一 切善根故不般涅槃二 者
X17n0323_p0155a24║   菩薩本自願方便 故非不般涅槃一 切眾生而般涅
X17n0323_p0155b01║   槃大慧彼般涅槃是名不般涅槃法相此亦到 一 闡
X17n0323_p0155b02║   提趣大慧白佛言世 尊此中云 何 畢竟不般涅槃佛
X17n0323_p0155b03║   告大慧菩薩一 闡提者知一 切法本來般涅槃已畢
X17n0323_p0155b04║   竟不般涅槃而非捨一 切善根一 闡提也大慧捨一
X17n0323_p0155b05║   切善根一 闡提者復以 如來神力 故或時善根生所
X17n0323_p0155b06║   以 者何 謂如來不捨一 切眾生故以 是故菩薩一 闡
X17n0323_p0155b07║   提不般涅槃。
X17n0323_p0155b08║   　夫一 闡提言信 不具 極惡人也現雖極惡性不斷
X17n0323_p0155b09║   　善雖曰闡提而未始闡提也此因上建立種性彼
X17n0323_p0155b10║   　既出五 者之 外合自為一 性如五 性宗列 無性種
X17n0323_p0155b11║   　此何 不然邪故特發之 曰彼一 闡提非一 闡提謂
X17n0323_p0155b12║   　非定一 闡提若其定者永無轉脫之 理故曰世 間
X17n0323_p0155b13║   　解脫誰轉謂世 必無闡提轉惡為善從解脫之 道
X17n0323_p0155b14║   　者則 又告之 曰一 闡提有二 種等謂一 是闡提行
X17n0323_p0155b15║   　極惡者一 非闡提而趣同闡提即本是菩薩為眾
X17n0323_p0155b16║   　生故不取涅槃其趣同也非彼實行故其事 不同
X17n0323_p0155b17║   　故知不可同日而語然彼實行於今五 性亦屬不
X17n0323_p0155b18║   　定種性可也若亦示同類攝引彼實行者復自一
X17n0323_p0155b19║   　途非今所列 徵釋中言謗菩薩藏及作惡言等則
X17n0323_p0155b20║   　人法俱 謗安有善根而不斷乎故曰捨一 切善根
X17n0323_p0155b21║   　教門所謂斷脩善盡是也二 者本自願方便 即向
X17n0323_p0155b22║   　於無始眾生發願者是標列 互 略爾非不般涅槃
X17n0323_p0155b23║   　等正言菩薩闡提願待一 切眾生皆滅度已而後
X17n0323_p0155b24║   　涅槃是終亦涅槃也但 彼般涅槃而未甞涅槃與
X17n0323_p0155c01║   　畢竟不般涅槃其理一 也故曰是名不般涅槃法
X17n0323_p0155c02║   　相即真所謂涅槃此亦到 一 闡提趣者言其不涅
X17n0323_p0155c03║   　槃之 趣同也於是復徵釋其所以 不涅槃者則 曰
X17n0323_p0155c04║   　知一 切法等義見上解然以 菩薩非終不般涅槃
X17n0323_p0155c05║   　則 有時而涅槃矣又以 闡提不終斷善亦有時而
X17n0323_p0155c06║   　善生矣故曰或時善根生等使晉世 得此文則 生
X17n0323_p0155c07║   　公 獨見不為擯斥是殆與涅槃大本文異而理同
X17n0323_p0155c08║   　也乃知菩薩設化理無一 向闡提根性時有變通
X17n0323_p0155c09║   　而彼以 闡提無有佛性台宗以 為不斷性善權實
X17n0323_p0155c10║   　於是別 矣其於今文得失又可知也。　○右第十六
X17n0323_p0155c11║   　章。
X17n0323_p0155c12║   復次大慧菩薩摩訶薩當善三自性云 何 三自性謂
X17n0323_p0155c13║   妄想自性緣起自性成自性大慧妄想自性從相生
X17n0323_p0155c14║   大慧白佛言世 尊云 何 妄想自性從相生佛告大慧
X17n0323_p0155c15║   緣起自性事 相相行顯現事 相相計著有二 種妄想
X17n0323_p0155c16║   自性如來應供 等正覺之 所建立謂名相計著相及
X17n0323_p0155c17║   事 相計著相名相計著相者謂內外法計著事 相計
X17n0323_p0155c18║   著相者謂即彼如是內外自共相計著是名二 種妄
X17n0323_p0155c19║   想自性相若依若緣生是名緣起云 何 成自性謂離
X17n0323_p0155c20║   名相事 相妄想聖智所得及自覺聖智趣所行境界
X17n0323_p0155c21║   是名成自性如來藏心爾時世 尊欲重宣此義而說
X17n0323_p0155c22║   偈言。
X17n0323_p0155c23║   名相覺想自性二 相正智如如是則 成相。
X17n0323_p0155c24║   大慧是名觀察五 法自性相經自覺聖智趣所行境
X17n0323_p0156a01║   界汝等諸菩薩摩訶薩應當脩學。
X17n0323_p0156a02║   　分別 自性固此經要領前 章既略明之 而未盡也
X17n0323_p0156a03║   　故復於此委出而會釋之 標列 文先妄想自性從
X17n0323_p0156a04║   　正為次也通言自性者就法三種各有自性若約
X17n0323_p0156a05║   　事 對論則 前 二 迷為自性後一 悟為自性又約性
X17n0323_p0156a06║   　相即則 互 相為性若唯從理則 三皆無性為性顯
X17n0323_p0156a07║   　迷而非迷悟而非悟也(云 云 )釋中妄想自性從相生
X17n0323_p0156a08║   　者正言從緣起相生也相復為二 謂緣起自性事
X17n0323_p0156a09║   　相相行顯現事 相相如前 依草木瓦石作種種幻
X17n0323_p0156a10║   　即其義也通言事 相之 相故云 相相而有能所即
X17n0323_p0156a11║   　前 相為能起後相為所起若望後計著併名緣起
X17n0323_p0156a12║   　計著有二 種者正言妄想自性謂名相及事 相還
X17n0323_p0156a13║   　不異前 二 相於是各起計著則 妄想爾而曰如來
X17n0323_p0156a14║   　所建立者自佛言之 何 妄之 有但 依眾生建立於
X17n0323_p0156a15║   　妄令其了 妄無妄斯立妄之 意也名相謂內外法
X17n0323_p0156a16║   　者即根塵等諸內外法皆名相也即彼法上不了
X17n0323_p0156a17║   　性空起自共相者則 事 相也若依若緣生者正釋
X17n0323_p0156a18║   　緣起義謂依緣而生得名緣起相義如上亦可二
X17n0323_p0156a19║   　義有能有所例 前 分別 (云 云 )凡世 出世 一 切法無有
X17n0323_p0156a20║   　不從因緣生者故此一 法攝無不盡大論所謂因
X17n0323_p0156a21║   　緣所生法是也成自性者成謂圓成亦成就義即
X17n0323_p0156a22║   　諸佛聖人於一 切法離諸妄想唯顯自性故無不
X17n0323_p0156a23║   　圓無不成無不圓如如也無不成正智也故曰聖
X17n0323_p0156a24║   　智所得者謂正智也及自覺聖智趣所行境界者
X17n0323_p0156b01║   　謂如如也合上二 法成一 自性是為如來藏心然
X17n0323_p0156b02║   　向明五 法皆離使正智如如而可離者則 如來藏
X17n0323_p0156b03║   　亦須離邪曰惟離得名如來藏爾抑離不離但 是
X17n0323_p0156b04║   　假名究言其實初 無定法離則 皆離雖如來藏心
X17n0323_p0156b05║   　何 甞不離即則 皆即而名相妄想何 甞不即究竟
X17n0323_p0156b06║   　離不離在此不在彼偈以 五 法會三自性覺想則
X17n0323_p0156b07║   　妄想也異其名爾結勸 者一 經所說雖通五 法勸
X17n0323_p0156b08║   　修 從極乃唯自覺聖智竝如文云 云 。　○右第十七章。
X17n0323_p0156b09║   復次大慧菩薩摩訶薩善觀二 種無我相云 何 二 種
X17n0323_p0156b10║   無我相謂人無我及法無我云 何 人無我謂離我我
X17n0323_p0156b11║   所陰界入 聚無知業愛生眼色等攝受計著生識一
X17n0323_p0156b12║   切諸根自心現器身藏自妄想相施設顯示如河流
X17n0323_p0156b13║   如種子如燈如風如雲剎那展轉壞躁動 如猨猴樂
X17n0323_p0156b14║   不淨處如飛蠅無厭足如風火無始虗偽習氣因如
X17n0323_p0156b15║   汲水輪生死趣有輪種種身色如幻術神呪機發像
X17n0323_p0156b16║   起善彼相知是名人無我智。
X17n0323_p0156b17║   　前 五 法等猶通迷悟二 無我智一 向從悟此人法
X17n0323_p0156b18║   　無我所以 後三法而明也在餘文則 曰生法空亦
X17n0323_p0156b19║   　曰人法空此曰無我無我亦空也但 凡夫於假實
X17n0323_p0156b20║   　我見偏 甚故併以 無我稱之 若達無我則 一 切無
X17n0323_p0156b21║   　著初 釋人無我相謂離我我所者我即假名我所
X17n0323_p0156b22║   　則 甚實也亦一 我之 外餘皆我所夫假不自假擥
X17n0323_p0156b23║   　實而有假故推人必於其實實苟無有假亡矣故
X17n0323_p0156b24║   　曰陰界入 聚無知愛業生是一 身之 實不自有也
X17n0323_p0156c01║   　又曰眼色等攝受計著生識是識心之 實不自有
X17n0323_p0156c02║   　也然則 孰有之 則 曰一 切諸根自心現謂以 本言
X17n0323_p0156c03║   　之 皆自八 識心現所謂八 識心者果有實邪則 又
X17n0323_p0156c04║   　曰器身藏等器身即前 陰入 之 身有如於器藏即
X17n0323_p0156c05║   　自心八 識之 藏皆自妄想相施設顯示何 實之 有
X17n0323_p0156c06║   　故有如河流等五 喻剎那壞相譬諸虗妄相躁動
X17n0323_p0156c07║   　等三亦虗妄識相故以 猿猴等譬之 然皆無始虗
X17n0323_p0156c08║   　偽習氣因則 有生死諸趣三有輪輪轉故以 汲井
X17n0323_p0156c09║   　輪譬之 種種身色者前 譬妄識此譬幻身則 如幻
X17n0323_p0156c10║   　術能使機發神呪能使象起亦猶呪能起屍之 類
X17n0323_p0156c11║   　如是知者故曰善彼相知謂如彼諸譬相而知則
X17n0323_p0156c12║   　陰界入 法一 出虗妄其本既空假從誰立即達人
X17n0323_p0156c13║   　無我矣(一 )。
X17n0323_p0156c14║   云 何 法無我智謂覺陰界入 妄想相自性如陰界入
X17n0323_p0156c15║   離我我所陰界入 積聚因業愛繩縛展轉相緣生無
X17n0323_p0156c16║   動 搖諸法亦爾離自共相不實妄想相妄想力 是凡
X17n0323_p0156c17║   夫生非聖賢也心意識五 法自性離故大慧菩薩摩
X17n0323_p0156c18║   訶薩當善分別 一 切法無我善法無我菩薩摩訶薩
X17n0323_p0156c19║   不久 當得初 地菩薩無所有觀地相觀察開覺歡喜
X17n0323_p0156c20║   次第漸進超九地相得法雲地於彼建立無量寶莊
X17n0323_p0156c21║   嚴大寶蓮華王像 大寶宮殿幻自性境界脩習生於
X17n0323_p0156c22║   彼而坐同一 像 類諸最勝子眷屬圍繞從一 切佛剎
X17n0323_p0156c23║   來佛手灌頂如轉輪聖王太子灌頂超佛子地到 自
X17n0323_p0156c24║   覺聖智法趣當得如來自在法身見法無我故是名
X17n0323_p0157a01║   法無我相汝等諸菩薩摩訶薩應當脩學(一 本地相下有明字)。
X17n0323_p0157a02║   　法無我相直從實示故曰覺陰界入 妄想相自性
X17n0323_p0157a03║   　謂若於陰界入 覺知妄想無實自性非有從實計
X17n0323_p0157a04║   　我亦不可得是則 法無我矣如陰界入 下例 上人
X17n0323_p0157a05║   　無我觀離我我所由陰界入 次第展轉相緣生故
X17n0323_p0157a06║   　推其自性生即無生無生故無動 搖則 不見有造
X17n0323_p0157a07║   　作云 為之 相以 況法無我觀亦本無實故曰諸法
X17n0323_p0157a08║   　亦爾即前 所覺之 法離自共相所以 不實以 法之
X17n0323_p0157a09║   　無實知我之 無我由是觀之 二 者觀相未始不相
X17n0323_p0157a10║   　由也然則 言妄想相妄想力 如前 愛業繩縛者皆
X17n0323_p0157a11║   　凡夫所生非聖賢也聖賢則 一 切皆離尚何 妄想
X17n0323_p0157a12║   　相力 之 有哉故曰心意識五 法自性離故所謂離
X17n0323_p0157a13║   　者非必遠離之 離達其性亡爾結勸 益相中言無
X17n0323_p0157a14║   　所有觀地相者謂以 無所有而觀地相即初 地無
X17n0323_p0157a15║   　生相也以 觀察故開覺開覺故歡喜次第增進超
X17n0323_p0157a16║   　九地相明者明謂力 明等諸所證法然於二 無我
X17n0323_p0157a17║   　特結法無我益者在菩薩一 時而得故從後結爾
X17n0323_p0157a18║   　既曰漸進而又曰超者則 升進之 義非躐越也幻
X17n0323_p0157a19║   　自性境界修 習生者凡是果用不思議事 悉由之
X17n0323_p0157a20║   　建立同一 類象謂法身菩薩餘出灌頂事 如文(二 )。
X17n0323_p0157a21║   　○右第十八 章。
X17n0323_p0157a22║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊建立誹謗相
X17n0323_p0157a23║   惟願說之 令我及諸菩薩摩訶薩離建立誹謗二 邊
X17n0323_p0157a24║   惡見疾得阿耨多羅三藐三菩提覺已離常建立斷
X17n0323_p0157b01║   誹謗見不謗正法爾時世 尊受大慧菩薩請已而說
X17n0323_p0157b02║   偈言。
X17n0323_p0157b03║   建立及誹謗無有彼心量身受用建立及心不能知
X17n0323_p0157b04║   愚癡無智慧建立及誹謗。
X17n0323_p0157b05║   　真淨界中尚不當無況得言有則 本非有無也然
X17n0323_p0157b06║   　則 法爾有無者二 諦也謂有謂無者二 見也以 二
X17n0323_p0157b07║   　諦則 理不相傾 性乎一 而應乎二 也以 二 見則 事
X17n0323_p0157b08║   　有相奪執其偏 而不得其全 也此大慧所以 咨建
X17n0323_p0157b09║   　立誹謗相於世 尊意令菩薩離彼二 見而達乎正
X17n0323_p0157b10║   　道也故曰云 云 言離常建立斷誹謗見者謂常即
X17n0323_p0157b11║   　建立斷即誹謗因是則 又有亦有亦無非有非無
X17n0323_p0157b12║   　單複具 足無言等見率以 二 見為本皆非正法謂
X17n0323_p0157b13║   　實則 謗幾何 所見而得不謗正法哉宜審思之 偈
X17n0323_p0157b14║   　言建立及誹謗無有彼心量者正言建謗皆心量
X17n0323_p0157b15║   　也真寂性中本無彼心量之 實如來從本直截指
X17n0323_p0157b16║   　示意令凡迷了 本無有一 切邪見如是而離身受
X17n0323_p0157b17║   　用建立及心此言諸法正是二 見所起處彼亦不
X17n0323_p0157b18║   　自謂其有無故不能知然於無定法中而起定見
X17n0323_p0157b19║   　教門所謂諸法何 曾自謂同異一 切由心分別 乃
X17n0323_p0157b20║   　知其為愚無知者然則 本無一 法者真諦也諸法
X17n0323_p0157b21║   　宛然者俗 諦也智者得一 真俗 兩行愚者不達墮
X17n0323_p0157b22║   　二 見論諦之 與見反覆一 間耳(一 )。
X17n0323_p0157b23║   爾時世 尊於此偈義復重顯示告大慧言有四種非
X17n0323_p0157b24║   有有建立云 何 為四謂非有相建立非有見建立非
X17n0323_p0157c01║   有因建立非有性建立是名四種建立又誹謗者謂
X17n0323_p0157c02║   於彼所立無所得觀察非分而起誹謗是名建立誹
X17n0323_p0157c03║   謗相復次大慧云 何 非有相建立相謂陰界入 非有
X17n0323_p0157c04║   自共相而起計著此如是此不異是名非有相建立
X17n0323_p0157c05║   相此非有相建立妄想無始虗偽過種種習氣計著
X17n0323_p0157c06║   生大慧非有見建立相者若彼如是陰界入 我人眾
X17n0323_p0157c07║   生壽命長養士夫見建立是名非有見建立相大慧
X17n0323_p0157c08║   非有因建立相者謂初 識無因生後不實如幻本不
X17n0323_p0157c09║   生眼色明界念前 生生已實已還壞是名非有因建
X17n0323_p0157c10║   立相大慧非有性建立相者謂虗空滅般涅槃非作
X17n0323_p0157c11║   計著性建立此離性非性一 切法如兔 馬等角如垂
X17n0323_p0157c12║   髮現離有非有是名非有性建立相建立及誹謗愚
X17n0323_p0157c13║   夫妄想不善觀察自心現量非聖賢也是故離建立
X17n0323_p0157c14║   誹謗惡見應當脩學。
X17n0323_p0157c15║   　通言建立乃有多種反是而言未免誹謗因復示
X17n0323_p0157c16║   　其相略唯相見因性通言非有有建立者謂本非
X17n0323_p0157c17║   　有強作有見則 已明其非矣又誹謗下示謗相者
X17n0323_p0157c18║   　謂於彼建立以 有觀之 而不得則 無所有是為觀
X17n0323_p0157c19║   　察非分故起誹謗見也釋中言相建立者謂陰界
X17n0323_p0157c20║   　入 本非自共相而起計著曰此如是此不異如是
X17n0323_p0157c21║   　則 自相不異則 共相是即於彼非有起有相見且
X17n0323_p0157c22║   　曰從無始虗偽過習氣生者以 是知其為妄見也
X17n0323_p0157c23║   　後三例 然見謂我人眾生等見還於實法上起故
X17n0323_p0157c24║   　曰若彼如是陰界入 等亦是例 上實法言之 因建
X17n0323_p0158a01║   　立相言初 識無因生者謂或計有因或計無因皆
X17n0323_p0158a02║   　其相也故直據彼計非之 曰若言最初 識念無因
X17n0323_p0158a03║   　而生後則 不實如幻如幻豈有生乎若眼等四緣
X17n0323_p0158a04║   　之 前 有一 念因生者後則 生已實實已還壞此為
X17n0323_p0158a05║   　生滅故皆非也性建立者謂虗空滅等即彼外道
X17n0323_p0158a06║   　以 今三無為法為非作計著性建立者因以 理正
X17n0323_p0158a07║   　之 曰此離性非性謂無為之 法雖是於空非同一
X17n0323_p0158a08║   　切法如兔 馬角之 無亦非如垂髮現之 有故曰離
X17n0323_p0158a09║   　有非有安得以 為非作而計為性邪又曰建立及
X17n0323_p0158a10║   　誹謗等總結斥也由不善觀自心現量本非有無
X17n0323_p0158a11║   　而計著有無非賢聖也故勸 離二 見如是而脩學
X17n0323_p0158a12║   　也(二 )。　○右第十九章。
X17n0323_p0158a13║   復次大慧菩薩摩訶薩善知心意意識五 法自性二
X17n0323_p0158a14║   無我相趣究竟為安眾生故作種種類像 如妄想自
X17n0323_p0158a15║   性處依於緣起譬如眾色如意寶珠普現一 切諸佛
X17n0323_p0158a16║   剎土一 切如來大眾集會悉於其中聽受佛法所謂
X17n0323_p0158a17║   一 切法如幻如夢光 影水月於一 切法離生滅斷常
X17n0323_p0158a18║   及離聲聞緣覺之 法得百千三昧乃至百千億 那由
X17n0323_p0158a19║   他三昧得三昧已遊諸佛剎供 養諸佛生諸天宮宣
X17n0323_p0158a20║   揚三寶示現佛身聲聞菩薩大眾圍繞以 自心現量
X17n0323_p0158a21║   度脫眾生分別 演說外性無性悉令遠離有無等見。
X17n0323_p0158a22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0158a23║   心量世 間佛子觀察種類之 身離所作行得力 神通
X17n0323_p0158a24║   自在成就。
X17n0323_p0158b01║   　以 先覺覺後覺者仁人之 心也自度而後度眾生
X17n0323_p0158b02║   　者菩薩之 謂也此既印述菩薩善知八 識等趣可
X17n0323_p0158b03║   　至究竟安樂之 地故復誡諸菩薩還以 此道而用
X17n0323_p0158b04║   　化他究竟為安眾生故現種種類像 則 自行化他
X17n0323_p0158b05║   　其道備 矣而曰如妄想自性處依於緣起者以 況
X17n0323_p0158b06║   　菩薩遇有機緣處必起應化亦猶凡夫妄想之 於
X17n0323_p0158b07║   　緣起也又曰譬如眾色如意寶珠者譬菩薩以 一
X17n0323_p0158b08║   　身一 切身普現一 切諸佛剎土亦猶寶珠光 影徧
X17n0323_p0158b09║   　攝一 切各當其義故兩譬之 隨色而現本如摩尼
X17n0323_p0158b10║   　今或通用豈有如意而不能隨現耶而必於佛剎
X17n0323_p0158b11║   　聽受經法者蓋菩薩自他猶居因地非承事 諸佛
X17n0323_p0158b12║   　聞法悟心未足以 得諸三昧故前 云 作種種類象
X17n0323_p0158b13║   　後云 示現佛身即菩薩因化既成終以 果化法應
X17n0323_p0158b14║   　爾也以 自心現量度眾生等者明復宗設化也夫
X17n0323_p0158b15║   　以 唯心而度生則 無生不度以 離性而說法則 是
X17n0323_p0158b16║   　見皆離故知菩薩自他始終皆本於是偈言心量
X17n0323_p0158b17║   　世 間者謂菩薩以 自心現量觀諸世 間有可化者
X17n0323_p0158b18║   　現種類身而普應之 然皆出於無緣慈力 故離所
X17n0323_p0158b19║   　作行亦由得如幻三昧力 等建立成就也。　○右第
X17n0323_p0158b20║   　二 十章。
X17n0323_p0158b21║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言惟願世 尊為我等
X17n0323_p0158b22║   說一 切法空無生無二 離自性相我等及餘諸菩薩
X17n0323_p0158b23║   眾覺悟是空無生無二 離自性相已離有無妄想疾
X17n0323_p0158b24║   得阿耨多羅三藐三菩提爾時世 尊告大慧菩薩摩
X17n0323_p0158c01║   訶薩言諦聽諦聽善思念之 今當為汝廣分別 說大
X17n0323_p0158c02║   慧白佛言善哉世 尊唯然受教佛告大慧空空者即
X17n0323_p0158c03║   是妄想自性處大慧妄想自性計著者說空無生無
X17n0323_p0158c04║   二 離自性相。
X17n0323_p0158c05║   　一 言於空不得不盡空之 理苟不盡諸理往往墮
X17n0323_p0158c06║   　斷見滯偏 空者有之 起二 見著空相而不能自出
X17n0323_p0158c07║   　者有之 故有所謂空無生無二 離自性相之 請所
X17n0323_p0158c08║   　以 盡其理極其病也如來告之 以 空空者即是妄
X17n0323_p0158c09║   　想自性處又曰為妄想計著者說空是兩者相與
X17n0323_p0158c10║   　交際故不達於空即妄想斯起妄想之 極乃會於
X17n0323_p0158c11║   　空空與妄想出入 而已矣此則 如來答大慧之 旨
X17n0323_p0158c12║   　也而言空空者領上空無生等即空之 又空無生
X17n0323_p0158c13║   　無二 離自性相一 言盡之 矣夫既妄想容自空而
X17n0323_p0158c14║   　起此空所以 當盡其理不盡其理則 空復為病苟
X17n0323_p0158c15║   　惟妄想盡處而會於空則 又不得不極其病不極
X17n0323_p0158c16║   　其病則 所會之 空必偏 故二 者常相須而明斯得
X17n0323_p0158c17║   　矣抑若妄想起自於空則 妄想本虗若知如來為
X17n0323_p0158c18║   　治妄故說空則 法復何 有夫如是則 空之 說過半
X17n0323_p0158c19║   　矣(一 )。
X17n0323_p0158c20║   大慧彼略說七種空謂相空性自性空行空無行空
X17n0323_p0158c21║   一 切法離言說空第一 義聖智大空彼彼空云 何 相
X17n0323_p0158c22║   空謂一 切性自共相空觀展轉積聚故分別 無性自
X17n0323_p0158c23║   共相不生自他俱 性無性故相不住 是故說一 切性
X17n0323_p0158c24║   相空是名相空云 何 性自性空謂自己性自性不生
X17n0323_p0159a01║   是名一 切法性自性空是故說性自性空云 何 行空
X17n0323_p0159a02║   謂陰離我我所因所成所作業方便 生是名行空大
X17n0323_p0159a03║   慧即此如是行空展轉緣起自性無性是名無行空
X17n0323_p0159a04║   云 何 一 切法離言說空謂妄想自性無言說故一 切
X17n0323_p0159a05║   法離言說是名一 切法離言說空云 何 一 切法第一
X17n0323_p0159a06║   義聖智大空謂得自覺聖智一 切見過習氣空是名
X17n0323_p0159a07║   一 切法第一 義聖智大空云 何 彼彼空謂於彼無彼
X17n0323_p0159a08║   空是名彼彼空大慧譬如庶子母舍無象馬牛羊等
X17n0323_p0159a09║   非無比丘眾而說彼空非舍舍性空亦非比丘比丘
X17n0323_p0159a10║   性空非餘處無象馬是名一 切法自相彼於彼無彼
X17n0323_p0159a11║   是名彼彼空是名七種空彼彼空者是空最麤汝當
X17n0323_p0159a12║   遠離。
X17n0323_p0159a13║   　空有廣略故諸經教說空義不一 於是復略陳七
X17n0323_p0159a14║   　種空謂相性等相謂一 切性自共相以 不可得故
X17n0323_p0159a15║   　空故曰觀展轉積聚故即陰界入 法互 論開合展
X17n0323_p0159a16║   　轉觀之 了 無積聚仍一 一 分別 求之 無性故自共
X17n0323_p0159a17║   　相不生不生即空此性空也又以 自他俱 性推之
X17n0323_p0159a18║   　不可得故不住 自他俱 相即相空也自性空者謂
X17n0323_p0159a19║   　自己性不生是以 不生為空又曰一 切法性自性
X17n0323_p0159a20║   　空則 自別 及通故一 切法皆不生也前 已空性此
X17n0323_p0159a21║   　復言自性空者前 則 推撿入 空故性相俱 相此則
X17n0323_p0159a22║   　本自二 空故性相俱 性真此揀之 區以 別 矣行空
X17n0323_p0159a23║   　言陰離我我所者陰本我所而性本離故從陰成
X17n0323_p0159a24║   　我從我起行無不皆空故曰因所成所作業方便
X17n0323_p0159b01║   　生謂所成即我所作業即行從陰本離是即行空
X17n0323_p0159b02║   　無行空者謂不離前 所作行了 展轉緣起無自性
X17n0323_p0159b03║   　可得則 行而無行故無行亦空離言說空者凡言
X17n0323_p0159b04║   　說出於妄想妄想自性無性故亦無言說若觀一
X17n0323_p0159b05║   　切法無性則 言說自離是即離言說空也第一 義
X17n0323_p0159b06║   　聖智大空者夫自覺聖智本不當空而能空彼見
X17n0323_p0159b07║   　過習氣從所空得名所既空矣豈能空者不空即
X17n0323_p0159b08║   　畢竟空也彼彼空者正謂外道所計之 空對自言
X17n0323_p0159b09║   　之 但 空於彼而不自空故曰於彼無彼空所以 墮
X17n0323_p0159b10║   　斷無者正為不自空故若彼己皆空則 墮者復誰
X17n0323_p0159b11║   　乎故以 庶子母舍事 非之 意言雖無象馬而有比
X17n0323_p0159b12║   　丘眾無象馬則 猶無彼物之 空而非無比丘則 猶
X17n0323_p0159b13║   　不能自空又曰非舍舍性空等則 又縱斥之 謂縱
X17n0323_p0159b14║   　以 一 舍為空而餘舍未必盡空若以 此雖有比丘
X17n0323_p0159b15║   　而比丘性空者而未必一 一 比丘皆空若以 此無
X17n0323_p0159b16║   　象馬為空而餘處非無是皆以 彼彼折之 則 能所
X17n0323_p0159b17║   　彼此諸相宛然故曰是名一 切法自相非謂空也
X17n0323_p0159b18║   　故結斥之 曰彼於彼無彼等初 彼字謂外人但 於
X17n0323_p0159b19║   　彼無彼而不能無此又曰彼彼空者是空最麤即
X17n0323_p0159b20║   　其斥外計可知矣(二 )。
X17n0323_p0159b21║   大慧不自生非不生除住 三昧是名無生離自性即
X17n0323_p0159b22║   是無生離自性剎那相續流注及異性現一 切性離
X17n0323_p0159b23║   自性是故一 切性離自性云 何 無二 謂一 切法如陰
X17n0323_p0159b24║   熱如長短如黑白大慧一 切法無二 非於涅槃彼生
X17n0323_p0159c01║   死非於生死彼涅槃異相因有性故是名無二 如涅
X17n0323_p0159c02║   槃生死一 切法亦如是是故空無生無二 離自性相
X17n0323_p0159c03║   應當修 學爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0159c04║   我常說空法遠離於斷常生死如幻夢而彼業不壞
X17n0323_p0159c05║   虗空及涅槃滅二 亦如是愚夫作妄想諸聖離有
X17n0323_p0159c06║   無。
X17n0323_p0159c07║   爾時世 尊復告大慧菩薩摩訶薩言大慧空無生無
X17n0323_p0159c08║   二 離自性相普入 諸佛一 切修 多羅凡所有經悉說
X17n0323_p0159c09║   此義諸修 多羅悉隨眾生希望心故為分別 說顯示
X17n0323_p0159c10║   其義而非真實在於言說如鹿渴想誑惑群鹿鹿於
X17n0323_p0159c11║   彼相計著水性而彼無水如是一 切修 多羅所說諸
X17n0323_p0159c12║   法為令愚夫發歡喜故非實聖智在於言說是故當
X17n0323_p0159c13║   依於義莫著言說。
X17n0323_p0159c14║   　已明一 切法空此復別 醻無生等義皆所以 申明
X17n0323_p0159c15║   　空理亦可四義互 相發明亦文之 旨也不自生等
X17n0323_p0159c16║   　究言應如大論偈諸法不自生亦不從它生不生
X17n0323_p0159c17║   　不無因是故說無生今通總云 不自生非不生者
X17n0323_p0159c18║   　謂非一 向不生也以 理言之 無生而無所不生永
X17n0323_p0159c19║   　嘉云 若實無生無不生然則 云 無生者約住 三昧
X17n0323_p0159c20║   　云 爾故曰除住 三昧次釋離自性義還約無生言
X17n0323_p0159c21║   　之 故曰離自性即是無生離自性言剎那相續流
X17n0323_p0159c22║   　注者心也及異性現等法也謂心變異故則 有異
X17n0323_p0159c23║   　性所現一 切法亦皆離性云 何 無二 者追釋不二
X17n0323_p0159c24║   　義文先約事 示二 相故曰一 切法如陰(平呼)熱等則
X17n0323_p0160a01║   　事 之 不得不異也又曰一 切法無二 則 理之 不得
X17n0323_p0160a02║   　不一 也以 其理一 融彼事 異則 一 切法無二 無二
X17n0323_p0160a03║   　即空非於涅槃彼生死等彼亦外義非同凡外以
X17n0323_p0160a04║   　生死涅槃互 相彼異而謂有外相因則 各有性也
X17n0323_p0160a05║   　故言無二 以 一 之 結例 勸 修 云 云 偈初 總頌空離
X17n0323_p0160a06║   　斷常所謂無生離自性等亦無不皆離次明生死
X17n0323_p0160a07║   　涅槃各離斷常則 生死以 如幻故不常彼業不壞
X17n0323_p0160a08║   　故不斷涅槃亦以 如幻故不常非同灰滅故不斷
X17n0323_p0160a09║   　文言涅槃而及虗空者即三無為法也以 生死不
X17n0323_p0160a10║   　斷不常故即是涅槃以 涅槃不斷不常故不外生
X17n0323_p0160a11║   　死而愚者以 妄想故作斷常見諸聖以 離有無故
X17n0323_p0160a12║   　則 無二 法之 異爾時世 尊下總言空無生等為一
X17n0323_p0160a13║   　切大教之 詮旨故曰普入 一 切修 多羅但 以 此義
X17n0323_p0160a14║   　印定其說則 邪正不謬非此則 外道說矣又曰隨
X17n0323_p0160a15║   　眾生希望心故者謂雖隨宜以 言說顯示空等而
X17n0323_p0160a16║   　非真實在於言說若苟執之 不唯亡理亦失言教
X17n0323_p0160a17║   　故此誡之 令離言說離何 所離無著而已文字性
X17n0323_p0160a18║   　離其謂是歟如摽月指斯得之 矣。　○(三)右第二 十
X17n0323_p0160a19║   　一 章。
X17n0323_p0160a20║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第一 竟
X17n0323_p0160a21║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第二
X17n0323_p0160a22║   一 切佛語心品第一 之 二
X17n0323_p0160a23║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言世 尊世 尊修 多羅說
X17n0323_p0160a24║   如來藏自性清淨轉三十二 相入 於一 切眾生身中
X17n0323_p0160b01║   如大價 寶垢衣所纏如來之 藏常住 不變亦復如是
X17n0323_p0160b02║   而陰界入 垢衣所纏貪欲恚癡不實妄想塵勞 所汙
X17n0323_p0160b03║   一 切諸佛之 所演說云 何 世 尊同外道說我言有如
X17n0323_p0160b04║   來藏耶世 尊外道亦說有常作者離於求那周遍不
X17n0323_p0160b05║   滅世 尊彼說有我佛告大慧我說如來藏不同外道
X17n0323_p0160b06║   所說之 我大慧有時空無相無願如實際法性法身
X17n0323_p0160b07║   涅槃離自性不生不滅本來寂靜自性涅槃如是等
X17n0323_p0160b08║   句說如來藏已如來應供 等正覺為斷愚夫畏無我
X17n0323_p0160b09║   句故說離妄想無所有境界如來藏門大慧未來現
X17n0323_p0160b10║   在菩薩摩訶薩不應作我見計著譬如陶家於一 泥
X17n0323_p0160b11║   聚以 人工水木輪繩方便 作種種器如來亦復如是
X17n0323_p0160b12║   於法無我離一 切妄想相以 種種智慧善巧方便 或
X17n0323_p0160b13║   說如來藏或說無我以 是因緣故說如來藏不同外
X17n0323_p0160b14║   道所說之 我是名說如來藏開引計我諸外道故說
X17n0323_p0160b15║   如來藏令離不實我見妄想入 三解脫門境界希望
X17n0323_p0160b16║   疾得阿耨多羅三藐三菩提是故如來應供 等正覺
X17n0323_p0160b17║   作如是說如來之 藏若不如是則 同外道是故大慧
X17n0323_p0160b18║   為離外道見故當依無我如來之 藏爾時世 尊欲重
X17n0323_p0160b19║   宣此義而說偈言。
X17n0323_p0160b20║   人相續陰緣與微塵勝自在作心量妄想。
X17n0323_p0160b21║   　言有似 而實非說有異而本同是不可不辨也苟
X17n0323_p0160b22║   　不甄明邪將濫正故大慧以 佛說如來藏在纏不
X17n0323_p0160b23║   　變有同外道所計神我為問文先述佛說云 如來
X17n0323_p0160b24║   　藏自性清淨者夫藏體本空未始染汙名曰清淨
X17n0323_p0160c01║   　蓋生佛所同如來顯之 則 三十二 相全 體發現眾
X17n0323_p0160c02║   　生性之 則 陰界入 纏常住 不變此示因果不二 則
X17n0323_p0160c03║   　曰轉入 其實當體全 是非謂實有轉入 之 相亦猶
X17n0323_p0160c04║   　經曰佛法界身入 一 切眾生心想中是也如大價
X17n0323_p0160c05║   　寶等譬合可知云 何 世 尊下正結問也言外道亦
X17n0323_p0160c06║   　說有常作者即彼計神我有常是為作者離於所
X17n0323_p0160c07║   　依陰入 等緣而有我性周徧故曰離於求那周徧
X17n0323_p0160c08║   　不滅將以 此同如來藏者答中先約法判 異言我
X17n0323_p0160c09║   　說如來藏本無我相但 為顯德破妄說我與無我
X17n0323_p0160c10║   　不同外道定計之 我故曰有時空無相無願等謂
X17n0323_p0160c11║   　或有時以 如是句義於法無我中說如來藏是我
X17n0323_p0160c12║   　具 顯眾德即真我義同出異名亦相為名實又為
X17n0323_p0160c13║   　愚夫著我畏無我句斷彼見故說離妄想無所有
X17n0323_p0160c14║   　境界即說如來藏是無我義然皆能通名言則 門
X17n0323_p0160c15║   　義而已故曰如來藏門非謂如來偏 在於我故不
X17n0323_p0160c16║   　應作我見計著是知邪正在實不在名次引譬結
X17n0323_p0160c17║   　顯則 曰譬如陶家於一 泥聚等夫泥聚一 也本無
X17n0323_p0160c18║   　定器以 作工方便 故種種之 器形喻法無我亦一
X17n0323_p0160c19║   　也本無定名以 智慧巧便 故種種之 名立如前 空
X17n0323_p0160c20║   　無相無願以 至自性涅槃是也故結顯云 或說如
X17n0323_p0160c21║   　來藏或說無我等夫對如來藏以 言無我則 如來
X17n0323_p0160c22║   　藏為我矣既曰或說無我是亦即我為無我矣然
X17n0323_p0160c23║   　則 說以 為我者為開引計我諸外道令因妄我達
X17n0323_p0160c24║   　真我故說以 為無我者令離不實我見妄想入 三
X17n0323_p0161a01║   　脫門故本未始有定說也亦可作四句分別 謂無
X17n0323_p0161a02║   　我破我等(云 云 )又曰希望疾得等者復宗結示也謂
X17n0323_p0161a03║   　其說雖通若離外見當依無我如來之 藏故知藏
X17n0323_p0161a04║   　名實通二 義不同外道所計之 我偈言人相續陰
X17n0323_p0161a05║   　者正謂外道計我之 本不出五 陰而人亦我也緣
X17n0323_p0161a06║   　與微塵皆外道計能造者然不離心量妄想所以
X17n0323_p0161a07║   　非也。　○右第一 章。
X17n0323_p0161a08║   爾時大慧菩薩摩訶薩觀未來眾生復請世 尊惟願
X17n0323_p0161a09║   為說脩行無間如諸菩薩摩訶薩脩行者大方便 佛
X17n0323_p0161a10║   告大慧菩薩摩訶薩成就四法得脩行者大方便 云
X17n0323_p0161a11║   何 為四謂善分別 自心現觀外性非性離生滅住 見
X17n0323_p0161a12║   得自覺聖智善樂是名菩薩摩訶薩成就四法得脩
X17n0323_p0161a13║   行者大方便 云 何 菩薩摩訶薩善分別 自心現謂如
X17n0323_p0161a14║   是觀三界唯心分齊離我我所無動 搖離去來無始
X17n0323_p0161a15║   虗偽習氣所熏三界種種色行繫縛身財建立妄想
X17n0323_p0161a16║   隨入 現是名菩薩摩訶薩善分別 自心現。
X17n0323_p0161a17║   　志大道者宜有大脩行期大果者要有大方便 苟
X17n0323_p0161a18║   　脩行而不得方便 雖欲成道果難矣大慧既聞疾
X17n0323_p0161a19║   　得菩提又觀後世 有入 道之 機故請脩行無間之
X17n0323_p0161a20║   　法言無間者謂無間斷間雜也無間雜則 精無間
X17n0323_p0161a21║   　斷則 進既精且進何 行而不得哉答中言成就四
X17n0323_p0161a22║   　法得脩行者大方便 謂方便 則 善巧異稱或對實
X17n0323_p0161a23║   　慧或前 正觀皆方便 也抑方便 多門今此四法是
X17n0323_p0161a24║   　方便 之 大者故與餘異而特明此四者不出脩性
X17n0323_p0161b01║   　因果故善性乃所以 善修 善因乃所以 善果至果
X17n0323_p0161b02║   　善矣則 無不皆善此四所以 為次也初 善分別 自
X17n0323_p0161b03║   　心現謂如是觀三界唯心分齊者即三界為所觀
X17n0323_p0161b04║   　以 唯心為分齊夫三界本無唯一 妄想妄想無相
X17n0323_p0161b05║   　不出自心故唯心分齊即自心之 分齊也了 心外
X17n0323_p0161b06║   　無法故離我我所唯一 如相故求動 搖去來者不
X17n0323_p0161b07║   　可得尚何 妄現之 有但 由無始妄習熏故三界色
X17n0323_p0161b08║   　行等妄想隨入 自心發現言色行則 略舉二 陰由
X17n0323_p0161b09║   　陰故繫縛身財則 兼 語受用由身故建立苟知諸
X17n0323_p0161b10║   　法一 出妄熏還依自心而現自心本寂復何 事 哉
X17n0323_p0161b11║   　如是分別 斯為善矣(一 )。
X17n0323_p0161b12║   云 何 菩薩摩訶薩善觀外性非性謂燄夢等一 切性
X17n0323_p0161b13║   無始虗偽妄想習因觀一 切性自性菩薩摩訶薩作
X17n0323_p0161b14║   如是善觀外性非性是名菩薩摩訶薩善觀外性非
X17n0323_p0161b15║   性云 何 菩薩摩訶薩善離生住 滅見謂如幻夢一 切
X17n0323_p0161b16║   性自他俱 性不生隨入 自心分齊故見外性非性見
X17n0323_p0161b17║   識不生及緣不積聚見妄想緣生於三界內外一 切
X17n0323_p0161b18║   法不可得見離自性生見悉滅知如幻等諸法自性
X17n0323_p0161b19║   得無生法忍得無生法忍已離生住 滅見是名菩薩
X17n0323_p0161b20║   摩訶薩善分別 離生住 滅見云 何 菩薩摩訶薩得自
X17n0323_p0161b21║   覺聖智善樂謂得無生法忍住 第八 菩薩地得離心
X17n0323_p0161b22║   意意識五 法自性二 無我相得意生身世 尊意生身
X17n0323_p0161b23║   者何 因緣佛告大慧意生身者譬如意去迅疾無礙
X17n0323_p0161b24║   故名意生譬如意去石譬無礙於彼異方無量由延
X17n0323_p0161c01║   因先所見憶念不忘自心流注不絕於身無障礙生
X17n0323_p0161c02║   大慧如是意生身得一 時俱 菩薩摩訶薩意生身如
X17n0323_p0161c03║   幻三昧力 自在神通妙相莊嚴聖種類身一 時俱 生
X17n0323_p0161c04║   猶如意生無有障礙隨所憶念本願境界為成就眾
X17n0323_p0161c05║   生得自覺聖智善樂如是菩薩摩訶薩得無生法忍
X17n0323_p0161c06║   住 第八 菩薩地轉捨心意意識五 法自性二 無我相
X17n0323_p0161c07║   身及得意生身得自覺聖智善樂是名菩薩摩訶薩
X17n0323_p0161c08║   成就四法得修 行者大方便 當如是學。
X17n0323_p0161c09║   　既了 自心復何 外性而曰觀外性非性者了 無內
X17n0323_p0161c10║   　外趣外觀爾謂炎夢等一 切性本於無始妄習為
X17n0323_p0161c11║   　因故不實如幻夢等今稱性而觀故觀一 切性自
X17n0323_p0161c12║   　性即是非性則 不自生等無生觀也離生住 滅見
X17n0323_p0161c13║   　中謂如幻夢等疊上也見識不生下正示離見謂
X17n0323_p0161c14║   　由前 觀故內見識不生外緣塵不積聚一 一 求實
X17n0323_p0161c15║   　性不可得故曰不生不生而生以 妄想緣生於三
X17n0323_p0161c16║   　界內外諸法均地一 理故皆不可得則 離性而已
X17n0323_p0161c17║   　見性離者見亦自離緣生與見皆悉寂滅故曰生
X17n0323_p0161c18║   　見悉滅如是證知諸法自性即無生忍無生則 無
X17n0323_p0161c19║   　滅故生住 滅見無不離也得自覺聖智善樂者即
X17n0323_p0161c20║   　住 第八 地所得法樂按台宗明位 至八 地始得無
X17n0323_p0161c21║   　生多是通乘或別 圓教道之 說又此四法悉明幻
X17n0323_p0161c22║   　化故知通乘兼 於別 圓此其二 也不言所樂而言
X17n0323_p0161c23║   　離心意意識等者是以 離為樂非別 有所樂也謂
X17n0323_p0161c24║   　一 念轉捨如是等法凡對治門能所悉離則 自覺
X17n0323_p0162a01║   　聖智於是而得故知證處只在離處離斯得矣若
X17n0323_p0162a02║   　夫圓照法界不見有一 法可得者其為聖智善樂
X17n0323_p0162a03║   　當何 所云 而獨言得意生身者起化之 本也亦捨
X17n0323_p0162a04║   　意而後得意之 用譬凡三義謂迅疾義無礙義憶
X17n0323_p0162a05║   　先所見義如文云 云 自心流注不絕者意也於身
X17n0323_p0162a06║   　無障礙生者生也謂意去時身必得生唯聖及得
X17n0323_p0162a07║   　通者能之 若約凡論意到 未必身到 言得一 時俱
X17n0323_p0162a08║   　者結上意生無有前 後也菩薩意生下再 提法合
X17n0323_p0162a09║   　謂如幻三昧自在神通猶能生之 意也妙相莊嚴
X17n0323_p0162a10║   　聖種類身猶所生之 身也亦一 時俱 故無前 後猶
X17n0323_p0162a11║   　如意生等正合可知兼 言成就眾生亦得是樂相
X17n0323_p0162a12║   　也同異之 相後當更明若台宗明義則 真似 不同
X17n0323_p0162a13║   　佛意隨宜初 無定在此為釋經非專判 教得以 置
X17n0323_p0162a14║   　之 (二 )。　○右第二 章。
X17n0323_p0162a15║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請世 尊惟願為說一 切諸
X17n0323_p0162a16║   法緣因之 相以 覺緣因相故我及諸菩薩離一 切性
X17n0323_p0162a17║   有無妄見無妄想見漸次俱 生佛告大慧一 切法二
X17n0323_p0162a18║   種緣相謂外及內外緣者謂泥團柱輪繩水木人工
X17n0323_p0162a19║   諸方便 緣有瓶生如泥瓶縷疊草席種牙酪酥等方
X17n0323_p0162a20║   便 緣生亦復如是是名外緣前 後轉生云 何 內緣謂
X17n0323_p0162a21║   無明愛業等法得緣名從彼生陰界入 法得緣所起
X17n0323_p0162a22║   名彼無差別 而愚夫妄想是名內緣法大慧彼因者
X17n0323_p0162a23║   有六 種謂當有因相續因相因作因顯示因待因當
X17n0323_p0162a24║   有因者作因已內外法生相續因者作攀緣已內外
X17n0323_p0162b01║   法生陰種子等相因者作無間相相續生作因者作
X17n0323_p0162b02║   增上事 如轉輪王顯示因者妄想事 生已相現作所
X17n0323_p0162b03║   作如燈照色等待因者滅時作相續斷不妄想性生。
X17n0323_p0162b04║   　夫因緣之 說蓋佛教生法之 正本亦攝一 切世 出
X17n0323_p0162b05║   　世 間法以 義則 有親疎以 法則 必相濟未有有因
X17n0323_p0162b06║   　而無緣未有有緣而無因離是而能成事 者無之
X17n0323_p0162b07║   　即是而求實法者亦不可得此因緣所以 成事 而
X17n0323_p0162b08║   　成理也如前 四法方便 莫非因緣者亦曰緣因義
X17n0323_p0162b09║   　有前 後爾故大慧復請說緣因相但 了 諸法因緣
X17n0323_p0162b10║   　所成則 有無妄想一 切皆離亦離漸次俱 見故曰
X17n0323_p0162b11║   　無妄想見漸次俱 生義如後明釋中言二 種緣相
X17n0323_p0162b12║   　者外緣謂借事 明義如泥團等內緣則 的指無明
X17n0323_p0162b13║   　愛業此直以 緣為能成以 緣所起法為所成如以
X17n0323_p0162b14║   　諸方便 緣而有瓶生即瓶是所成例 陰界入 等是
X17n0323_p0162b15║   　所成法亦爾餘縷氎等例 之 可見言前 後轉生者
X17n0323_p0162b16║   　一 往約事 云 爾據後則 曰彼無差別 謂無俱 生漸
X17n0323_p0162b17║   　次差別 亦為下俱 遣張本次明彼因有六 種者謂
X17n0323_p0162b18║   　彼緣之 因對前 應論親疎之 義言當有因即以 一
X17n0323_p0162b19║   　念為因而有根境內外法生從果名因故曰當有
X17n0323_p0162b20║   　相續因者謂於前 根境作攀緣已隨善惡業續生
X17n0323_p0162b21║   　後陰種子等果復為因相因者惟作之 無間則 有
X17n0323_p0162b22║   　善惡相相續生作因者於因上作因如輪王已勝
X17n0323_p0162b23║   　而更作增上事 顯示因者凡妄想事 生必有相現
X17n0323_p0162b24║   　於作所作中如燈照色顯然可見待因者即妄不
X17n0323_p0162c01║   　妄相待生謂妄想滅時不妄想性作妄想相續時
X17n0323_p0162c02║   　不妄想則 斷故曰滅時作相續斷以 妄待不妄義
X17n0323_p0162c03║   　當不妄想性生也(一 )。
X17n0323_p0162c04║   大慧彼自妄想相愚夫不漸次生不俱 生所以 者何
X17n0323_p0162c05║   若復俱 生者作所作無分別 不得因相故若漸次生
X17n0323_p0162c06║   者不得相我故漸次生不生如不生子無父名大慧
X17n0323_p0162c07║   漸次生相續方便 不然但 妄想耳因攀緣次第增上
X17n0323_p0162c08║   緣等生所生故大慧漸次生不生妄想自性計著相
X17n0323_p0162c09║   故漸次俱 不生自心現受用故自相共相外性非性
X17n0323_p0162c10║   大慧漸次俱 不生除自心現不覺妄想故相生是故
X17n0323_p0162c11║   因緣作事 方便 相當離漸次俱 見爾時世 尊欲重宣
X17n0323_p0162c12║   此義而說偈言。
X17n0323_p0162c13║   一 切都無生亦無因緣滅於彼生滅中而起因緣想
X17n0323_p0162c14║   非遮滅復生相續因緣起唯為斷凡愚癡惑妄想緣
X17n0323_p0162c15║   有無緣起法是悉無有生習氣所迷轉從是三有現
X17n0323_p0162c16║   真實無生緣亦復無有滅觀一 切有為猶如虗空華
X17n0323_p0162c17║   攝受及所攝捨離惑亂 見非已生當生亦復無因緣
X17n0323_p0162c18║   一 切無所有斯皆是言說。
X17n0323_p0162c19║   　次破因緣非二 種生相言彼自妄想相愚夫者謂
X17n0323_p0162c20║   　於彼因緣見漸次俱 生相者皆自妄想之 所分別
X17n0323_p0162c21║   　亦為愚夫作妄想相文特倒言爾其實俱 不當二
X17n0323_p0162c22║   　種生故徵覈曰若俱 生者作所作無分別 則 因與
X17n0323_p0162c23║   　果混不得因相別 故若漸次生者應有先後是得
X17n0323_p0162c24║   　相於愚夫而不得相於我謂於如來不見有前 後
X17n0323_p0163a01║   　念相待可得若作平呼則 是不得相彼我義故起
X17n0323_p0163a02║   　後父子譬云 如不生子無父名是猶後念未生不
X17n0323_p0163a03║   　名前 念反顯前 念若滅亦無後念可續以 例 父子
X17n0323_p0163a04║   　其義如之 故曰漸次相續方便 不然不然者非義
X17n0323_p0163a05║   　也但 妄想謂生耳亦以 妄想依四緣故見有漸次
X17n0323_p0163a06║   　生相(四緣名義如別 )由是覈之 則 不見有生相可得故正
X17n0323_p0163a07║   　結示曰漸次生不生等然則 有二 生相者一 依妄
X17n0323_p0163a08║   　想自性計著相故漸次生一 依自心現受用故俱
X17n0323_p0163a09║   　生謂以 自心所現諸法言之 雖若一 時俱 生然以
X17n0323_p0163a10║   　自共相推外性非性不可得則 二 俱 不生又曰除
X17n0323_p0163a11║   　自心現不覺妄想故相生者還結歸上二 義而已
X17n0323_p0163a12║   　理而言之 性本不生則 法無自相法無自相則 於
X17n0323_p0163a13║   　事 無著自然不壞世 諦而契第一 義諦也於是總
X17n0323_p0163a14║   　觀離見云 云 偈言一 切都無生者謂漸次及俱 俱
X17n0323_p0163a15║   　不生也生尚不可得況得有因緣滅乎況於彼生
X17n0323_p0163a16║   　滅中而得起因緣想乎作是遺者非謂遮彼生滅
X17n0323_p0163a17║   　因緣以 世 諦言之 不少一 法併遣則 斷滅矣唯為
X17n0323_p0163a18║   　斷彼凡愚妄緣故作是說然則 緣何 所斷寄緣以
X17n0323_p0163a19║   　斷想故曰有無緣起法是悉無有生但 以 習惑迷
X17n0323_p0163a20║   　轉見有三界而真寂性中本無生滅故以 無生而
X17n0323_p0163a21║   　觀有為悉如空華於攝所攝境不見有無惑亂 等
X17n0323_p0163a22║   　相則 已生當生等一 切無有凡是皆假名言說耳
X17n0323_p0163a23║   　(二 )。　○右第三章。
X17n0323_p0163a24║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊惟願為說言
X17n0323_p0163b01║   說妄想相心經世 尊我及餘菩薩摩訶薩若善知言
X17n0323_p0163b02║   說妄想相心經則 能通達言說所說二 種義疾得阿
X17n0323_p0163b03║   耨多羅三藐三菩提以 言說所說二 種趣淨一 切眾
X17n0323_p0163b04║   生佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白
X17n0323_p0163b05║   佛言善哉世 尊唯然受教佛告大慧有四種言說妄
X17n0323_p0163b06║   想相謂相言說夢言說過妄想計著言說無始妄想
X17n0323_p0163b07║   言說相言說者從自妄想色相計著生夢言說者先
X17n0323_p0163b08║   所經境界隨憶念生從覺已境界無性生過妄想計
X17n0323_p0163b09║   著言說者先怨所作業隨憶念生無始妄想言說者
X17n0323_p0163b10║   無始虗偽計著過自種習氣生是名四種言說妄想
X17n0323_p0163b11║   相。
X17n0323_p0163b12║   　法本自然者道以 之 全 言說詮示者理以 之 虧夫
X17n0323_p0163b13║   　然則 聖人豈有意於言說哉為眾生迷不知道不
X17n0323_p0163b14║   　得已而有言說是故言說者可因之 而顯義不應
X17n0323_p0163b15║   　滯教而忘理不幸凡愚執著因成戲論反蔽於道
X17n0323_p0163b16║   　此聖人所以 尤謹言焉大慧因向有斯但 言說之
X17n0323_p0163b17║   　語則 言說為妄想相即此經所說名相妄想顯示
X17n0323_p0163b18║   　第一 義心故曰妄想相心經大慧請意既以 言說
X17n0323_p0163b19║   　相說第一 義則 言說所說有義有趣若善通達可
X17n0323_p0163b20║   　以 得佛道而淨一 切眾生垢染是則 言說妄想非
X17n0323_p0163b21║   　復妄想也若唯妄想則 不足以 示第一 義而以 之
X17n0323_p0163b22║   　名經非邪此其進退可疑者答中先區別 其相謂
X17n0323_p0163b23║   　言說妄想者非道也而說第一 義心者是道也苟
X17n0323_p0163b24║   　善義趣去道不遠亦淨眾生妄念可也如執能說
X17n0323_p0163c01║   　而失所說雖說第一 義心亦非真實於是先明言
X17n0323_p0163c02║   　說妄想相凡四種相言說者從自妄想色相計著
X17n0323_p0163c03║   　生如後依七處和合出聲而生計著故有言說相
X17n0323_p0163c04║   　次夢言說者謂憶念先所經境界後形於夢寐因
X17n0323_p0163c05║   　有言說覺已無實境界可得故曰從覺已境界無
X17n0323_p0163c06║   　性生亦與未夢時一 也使知相如夢夢如覺則 皆
X17n0323_p0163c07║   　無性矣後二 言說一 從先怨所作業者即先有怨
X17n0323_p0163c08║   　之 人或被毀害藏之 於心後時忽發憤恨之 言是
X17n0323_p0163c09║   　也一 從無始自種習氣生猶今汎汎口業是也而
X17n0323_p0163c10║   　特出此四者蓋攝三性義足故即初 二 無記性後
X17n0323_p0163c11║   　二 屬惡性兼 前 詮示善法則 三性具 矣(一 )。
X17n0323_p0163c12║   爾時大慧菩薩摩訶薩復以 此義勸 請世 尊惟願更
X17n0323_p0163c13║   說言說妄想所現境界世 尊何 處何 故云 何 何 因眾
X17n0323_p0163c14║   生妄想言說生佛告大慧頭胷喉鼻脣舌齗齒和合
X17n0323_p0163c15║   出音聲大慧白佛言世 尊言說妄想為異為不異佛
X17n0323_p0163c16║   告大慧言說妄想非異非不異所以 者何 謂彼因生
X17n0323_p0163c17║   相故大慧若言說妄想異者妄想不應是因若不異
X17n0323_p0163c18║   者語不顯義而有顯示是故非異非不異大慧復白
X17n0323_p0163c19║   佛言世 尊為言說即是第一 義為所說者是第一 義
X17n0323_p0163c20║   佛告大慧非言說是第一 義亦非所說是第一 義所
X17n0323_p0163c21║   以 者何 謂第一 義聖樂言說所入 是第一 義非言說
X17n0323_p0163c22║   是第一 義第一 義者聖智自覺所得非言說妄想覺
X17n0323_p0163c23║   境界是故言說妄想不顯示第一 義言說者生滅動
X17n0323_p0163c24║   搖展轉因緣起若展轉因緣起者彼不顯示第一 義
X17n0323_p0164a01║   大慧自佗相無性故言說相不顯示第一 義復次大
X17n0323_p0164a02║   慧隨入 自心現量故種種相外性非性言說妄想不
X17n0323_p0164a03║   顯示第一 義是故大慧當離言說諸妄想相爾時世
X17n0323_p0164a04║   尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0164a05║   諸性無自性亦復無言說甚深空空義愚夫不能了
X17n0323_p0164a06║   一 切性自性言說法如影自覺聖智子實際我所說。
X17n0323_p0164a07║   　次請言說所現境界即所說有善惡事 理等境界
X17n0323_p0164a08║   　也如上明四種言說事 中善惡則 既聞之 矣復依
X17n0323_p0164a09║   　此義請說妄想及第一 義之 境界凡疊四問謂何
X17n0323_p0164a10║   　處等初 答何 處者謂由息風依頭等七處和合有
X17n0323_p0164a11║   　聲既依眾緣生則 聲為妄矣因有第二 為異不異
X17n0323_p0164a12║   　何 故之 問其答則 曰謂彼因生相故即以 彼妄想
X17n0323_p0164a13║   　因生言說相故非異非不異若異則 妄想非因若
X17n0323_p0164a14║   　不異則 言說非相直妄想語業爾不能顯義既亦
X17n0323_p0164a15║   　得有顯示相則 不同妄想苟不可以 同異求實即
X17n0323_p0164a16║   　非異非不異則 幾於真故復起第三問佛答言說
X17n0323_p0164a17║   　所說皆非第一 義縱或言理非自得之 玅則 似 是
X17n0323_p0164a18║   　而非唯以 自覺聖樂言說所入 是第一 義言第一
X17n0323_p0164a19║   　義聖樂則 聖智所覺境界由言說入 而入 則 非言
X17n0323_p0164a20║   　說故非妄想覺境界是故言說不顯示第一 義者
X17n0323_p0164a21║   　即直釋何 因之 問其說有三謂一 者言說出於生
X17n0323_p0164a22║   　滅動 搖展轉緣起而第一 義則 非也二 者自他相
X17n0323_p0164a23║   　無性故謂唯語言問答則 自他相而已皆非實性
X17n0323_p0164a24║   　三者隨入 自心現量故謂凡所說不離自心現量
X17n0323_p0164b01║   　分別 自性非性則 外性亦非皆不足以 顯示第一
X17n0323_p0164b02║   　義也然以 自心現量言之 則 一 切法皆自性安有
X17n0323_p0164b03║   　所謂外性非性耶亦一 往對妄示爾其實一 自心
X17n0323_p0164b04║   　之 外凡所有性皆為非性正言無外性可得故曰
X17n0323_p0164b05║   　外性非性後皆例 此大論所謂除實相外餘皆魔
X17n0323_p0164b06║   　事 台宗謂之 以 理揀情其旨頗類焉然則 言說若
X17n0323_p0164b07║   　唯妄想應全 不說第一 義心邪曰以 所說心非無
X17n0323_p0164b08║   　其理唯以 自覺聖樂奪言非爾抑以 所說從言說
X17n0323_p0164b09║   　相則 非若了 言說性離即第一 義復何 非之 有故
X17n0323_p0164b10║   　曰當離言說諸妄想相故知但 離妄想言說自亡
X17n0323_p0164b11║   　當體性離無別 有也偈初 四句正言諸法無自性
X17n0323_p0164b12║   　則 言說非言說即性亡處是第一 義畢竟空理故
X17n0323_p0164b13║   　曰甚深空空義蓋反上長行亦成顯後義後四句
X17n0323_p0164b14║   　者謂若一 切法有自性則 言說亦非如影之 非形
X17n0323_p0164b15║   　不顯示第一 義唯聖智所得是第一 義故曰自覺
X17n0323_p0164b16║   　聖智子等則 符上文也(二 )。　○右第四章。
X17n0323_p0164b17║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊惟願為說離
X17n0323_p0164b18║   一 異俱 不俱 有無非有非無常無常一 切外道所不
X17n0323_p0164b19║   行自覺聖智所行離妄想自相共相入 於第一 真實
X17n0323_p0164b20║   之 義諸地相續漸次上上增進清淨之 相隨入 如來
X17n0323_p0164b21║   地相無開發本願譬如眾色魔尼境界無邊相行自
X17n0323_p0164b22║   心現趣部分之 相一 切諸法我及餘菩薩摩訶薩離
X17n0323_p0164b23║   如是等妄想自性自共相見疾得阿耨多羅三藐三
X17n0323_p0164b24║   菩提令一 切眾生一 切安樂具 足充 滿。
X17n0323_p0164c01║   　言語道斷心行處滅是聖人自到 境界亦學者契
X17n0323_p0164c02║   　悟田地如向所明豈言語道斷而不心行處滅哉
X17n0323_p0164c03║   　特是大慧欲究其說故復請說離四句法先列 離
X17n0323_p0164c04║   　四句相言有無者立本也或本無之 餘離一 異等
X17n0323_p0164c05║   　解者作三番四句釋謂一 異俱 不俱 (一 異四句)有無非
X17n0323_p0164c06║   　有非無(有無四句)常無常(常等四句)次第漸略不煩文也此
X17n0323_p0164c07║   　諸四句見各有宗計略不復引(云 云 )次正請中初
X17n0323_p0164c08║   　請因地自行離句法則 曰一 切外道所不行等蓋
X17n0323_p0164c09║   　外道者正坐見中極至無言亦不出見故離見則
X17n0323_p0164c10║   　非彼所行唯自覺聖智所行則 離四句絕百非以
X17n0323_p0164c11║   　無所行而行極聖境界此雖自因亦至於果言離
X17n0323_p0164c12║   　妄想自相共相者惟其離四句故不見有自共相
X17n0323_p0164c13║   　可得則 一 切皆離而後入 第一 義真實之 地則 初
X17n0323_p0164c14║   　住 也歷於諸地乃至上上增進清淨之 相金光 明
X17n0323_p0164c15║   　所謂過諸菩薩所行清淨是也次請果地化他四
X17n0323_p0164c16║   　說法則 曰隨入 如來地相等夫自行既以 一 門隨
X17n0323_p0164c17║   　入 自證玅離復以 本願無說而說開發眾生而言
X17n0323_p0164c18║   　無者意如向說所謂自行既離四執化他無妨四
X17n0323_p0164c19║   　說然則 四句一 也但 執之 為四見入 則 為四門法
X17n0323_p0164c20║   　無向背人自悟迷故譬之 如眾色摩尼所現境界
X17n0323_p0164c21║   　無不具 顯無邊相行等即所譬法也相謂地相行
X17n0323_p0164c22║   　即所修 之 行雖則 無邊皆自心現趣彼部分之 相
X17n0323_p0164c23║   　謂一 切法有乃至非有非無各有部類分限凡如
X17n0323_p0164c24║   　此法皆願說之 三結請中亦雙結自他法如文云
X17n0323_p0165a01║   　云 (一 )。
X17n0323_p0165a02║   佛告大慧善哉善哉汝能問我如是之 義多所安樂
X17n0323_p0165a03║   多所饒益哀愍一 切諸天世 人佛告大慧諦聽諦聽
X17n0323_p0165a04║   善思念之 吾當為汝分別 解說大慧白佛言善哉世
X17n0323_p0165a05║   尊唯然受教佛告大慧不知心量愚癡凡夫取內外
X17n0323_p0165a06║   性依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常自性習
X17n0323_p0165a07║   因計著妄想譬如羣鹿為渴所逼見春時燄而作水
X17n0323_p0165a08║   想迷亂 馳趣不知非水如是愚夫無始虗偽妄想所
X17n0323_p0165a09║   熏習三毒燒心樂色境界見生住 滅取內外性墮於
X17n0323_p0165a10║   一 異俱 不俱 有無非有非無常無常想妄見攝受如
X17n0323_p0165a11║   揵闥婆城凡愚無智而起城想無始習氣計著相現
X17n0323_p0165a12║   彼非有城非無城如是外道無始虗偽習氣計著依
X17n0323_p0165a13║   於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常見不能了 知
X17n0323_p0165a14║   自心現量譬如有人夢見男女象馬車步城邑園林
X17n0323_p0165a15║   山河浴池種種莊嚴自身入 中覺已憶念大慧於意
X17n0323_p0165a16║   云 何 如是士夫於前 所夢憶念不捨為黠慧不大慧
X17n0323_p0165a17║   白佛言不也世 尊佛告大慧如是凡夫惡見所噬外
X17n0323_p0165a18║   道智慧不知如夢自心現性依於一 異俱 不俱 有無
X17n0323_p0165a19║   非有非無常無常見譬如畫像 不高不下而彼凡愚
X17n0323_p0165a20║   作高下想如是未來外道惡見習氣充 滿依於一 異
X17n0323_p0165a21║   俱 不俱 有無非有非無常無常見自壞壞他餘離有
X17n0323_p0165a22║   無無生之 論亦說言無謗因果見拔善根本壞清淨
X17n0323_p0165a23║   因勝求者當遠離去作如是說彼墮自他俱 見有無
X17n0323_p0165a24║   妄想已墮建立誹謗以 是惡見當墮地獄譬如翳目
X17n0323_p0165b01║   見有垂髮謂眾人言汝等觀此而是垂髮畢竟非性
X17n0323_p0165b02║   非無性見不見故如是外道妄見希望依於一 異俱
X17n0323_p0165b03║   不俱 有無非有非無常無常見誹謗正法自陷陷他
X17n0323_p0165b04║   譬如火輪非輪愚夫輪想非有智者如是外道惡見
X17n0323_p0165b05║   希望依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常想一
X17n0323_p0165b06║   切性生譬如水泡似 摩尼珠愚小無智作摩尼想計
X17n0323_p0165b07║   著追逐而彼水泡非摩尼非非摩尼取不取故如是
X17n0323_p0165b08║   外道惡見妄想習氣所熏於無所有說有生緣有者
X17n0323_p0165b09║   言滅。
X17n0323_p0165b10║   　答中初 總法說言不知心量愚癡凡夫者即彼凡
X17n0323_p0165b11║   　夫以 二 事 故計四句見一 者不知自心現量等虗
X17n0323_p0165b12║   　空同法界徧一 切法無非心性而局自心於陰身
X17n0323_p0165b13║   　內故見有外法於是取內外性依於同相起一 見
X17n0323_p0165b14║   　依於別 相起異見依於兩間而起俱 見離是三外
X17n0323_p0165b15║   　起不俱 見有無常無常例 然(云 云 )由是因見成執
X17n0323_p0165b16║   　因執成論因論而有是非因是非而有愛惡成愛
X17n0323_p0165b17║   　見煩惱則 生死無窮率由於此可不原其所自乎
X17n0323_p0165b18║   　二 者自性習因若唯初 義其不知心量一 也何 有
X17n0323_p0165b19║   　於異執哉皆由過去習因故有則 始終計有無則
X17n0323_p0165b20║   　始終計無雙亦雙非莫非夙習所薰不然則 悠悠
X17n0323_p0165b21║   　凡夫未必起見始外道也次別 譬說凡十二 喻文
X17n0323_p0165b22║   　各有法譬合所以 取譬之 義不無同異法有合不
X17n0323_p0165b23║   　合等隨文可知譬如羣鹿下譬也如是愚夫下法
X17n0323_p0165b24║   　也言妄想所熏習者即自性習因義也三毒燒心
X17n0323_p0165c01║   　者合上譬也取內外性等正合起見也略不合初
X17n0323_p0165c02║   　義後文准知揵城譬中言彼非有城非無城者愚
X17n0323_p0165c03║   　見謂有其實本無兼 而言之 則 俱 非義不能了 知
X17n0323_p0165c04║   　自心境界者兼 合初 義也夢喻中加 憶念不捨則
X17n0323_p0165c05║   　非慧也又曰不知如夢自心現性則 知夢性本非
X17n0323_p0165c06║   　有無畫象譬中言餘離有無無生之 論者指正教
X17n0323_p0165c07║   　也反將同己見故亦說言無勝求謂求勝法者當
X17n0323_p0165c08║   　離此惡見言墮自他俱 見等而文曰墮建立誹謗
X17n0323_p0165c09║   　者謂有見者從而建立之 無見者從而誹謗之 仍
X17n0323_p0165c10║   　說因見墮惡使彼懼焉垂髮譬中言非性非無性
X17n0323_p0165c11║   　見不見故者謂以 見故非無性以 不見故非有性
X17n0323_p0165c12║   　餘文例 知水泡譬中言於無所有說有生者文見
X17n0323_p0165c13║   　此中實通餘譬以 莫非無有說有及於因緣有處
X17n0323_p0165c14║   　則 反言斷滅皆外道倒見如此(二 )。
X17n0323_p0165c15║   復次大慧有三種量五 分論各建立已得聖智自覺
X17n0323_p0165c16║   離二 自性事 而作有性妄想計著大慧心意意識身
X17n0323_p0165c17║   心轉變自心現攝所攝諸妄想斷如來地自覺聖智
X17n0323_p0165c18║   修 行者不於彼作性非性想若復修 行者如是境界
X17n0323_p0165c19║   性非性攝取相生者彼即取長養及取我人大慧若
X17n0323_p0165c20║   說彼性自性自共相一 切皆是化佛所說非法佛說
X17n0323_p0165c21║   又諸言說悉由愚夫希望見生不為別 建立趣自性
X17n0323_p0165c22║   法得聖智自覺三昧樂住 者分別 顯示譬如水中有
X17n0323_p0165c23║   樹影現彼非影非非影非樹形非非樹形如是外道
X17n0323_p0165c24║   見習所熏妄想計著依於一 異俱 不俱 有無非有非
X17n0323_p0166a01║   無常無常想而不能知自心現量譬如明鏡隨緣顯
X17n0323_p0166a02║   現一 切色像 而無妄想彼非像 非非像 而見像 非像
X17n0323_p0166a03║   妄想愚夫而作像 想如是外道惡見自心像 現妄想
X17n0323_p0166a04║   計著依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常見譬
X17n0323_p0166a05║   如風水和合出聲彼非性非非性如是外道惡見妄
X17n0323_p0166a06║   想依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常見譬如
X17n0323_p0166a07║   大地無艸木處熱燄川流洪浪雲湧彼非性非非性
X17n0323_p0166a08║   貪無貪故如是愚夫無始虗偽習氣所熏妄想計著
X17n0323_p0166a09║   依生住 滅一 異俱 不俱 有無非有非無常無常緣自
X17n0323_p0166a10║   住 事 門亦復如彼熱燄波浪譬如有人呪術機發以
X17n0323_p0166a11║   非眾生數毗舍闍鬼方便 合成動 搖云 為凡愚妄想
X17n0323_p0166a12║   計著往來如是外道惡見希望依於一 異俱 不俱 有
X17n0323_p0166a13║   無非有非無常無常見戲論計著不實建立大慧是
X17n0323_p0166a14║   故欲得自覺聖智事 當離生住 滅一 異俱 不俱 有無
X17n0323_p0166a15║   非有非無常無常等惡見妄想。
X17n0323_p0166a16║   　於此譬下通斥凡外起見所非者三一 乖 入 道二
X17n0323_p0166a17║   　墮我見三同權說故曰有三種量五 分論(三量五 分名相
X17n0323_p0166a18║   　如別 )即懸敘論宗雖各建立而修 道契證得自覺聖
X17n0323_p0166a19║   　智離二 種自性妄想而彼外道作有性妄想計著
X17n0323_p0166a20║   　則 乖 於入 道一 也是亦義當釋彼伏疑(云 云 )又曰
X17n0323_p0166a21║   　心意意識身心轉變者謂轉變則 自迷之 悟了 一
X17n0323_p0166a22║   　切法皆自心現則 攝所攝根境諸妄想斷是為依
X17n0323_p0166a23║   　如來地修 行者終不於彼境界起性非性想若復
X17n0323_p0166a24║   　異是於如是境界攝取性非性有無相生者則 為
X17n0323_p0166b01║   　取著長養我人雖曰修 行我人不除皆成見愛此
X17n0323_p0166b02║   　則 墮於我見二 也又曰若說彼性自性自共相者
X17n0323_p0166b03║   　謂若但 說彼諸法自性有自共相凡如此說皆化
X17n0323_p0166b04║   　佛說而已又諸言說悉由愚夫等者則 因取著而
X17n0323_p0166b05║   　有言說不同此經建立唯明一 切法皆趣自心非
X17n0323_p0166b06║   　為得聖智自覺三昧樂住 者真實分別 顯示則 同
X17n0323_p0166b07║   　於權說三也凡闢邪妄但 以 是三說考之 彼無所
X17n0323_p0166b08║   　逃其非熱燄譬中言依生住 滅起見又曰緣自住
X17n0323_p0166b09║   　事 門者以 今言之 總不出於自他內外生住 滅境
X17n0323_p0166b10║   　依之 起見有如彼熱燄者但 文相影略故於初 文
X17n0323_p0166b11║   　唯言生住 滅而不言是他境次文唯言自住 事 門
X17n0323_p0166b12║   　而不言生滅互 顯言之 只是自他生滅事 門也據
X17n0323_p0166b13║   　唐譯云 於聖智自證法性門中見生住 滅者此雖
X17n0323_p0166b14║   　出譯家容有未然彼徒見梵本有自住 等語失於
X17n0323_p0166b15║   　考究故也曾不智聖智自證法尚不可說豈容凡
X17n0323_p0166b16║   　外緣之 起見乎此其甚不可者故略出之 是故欲
X17n0323_p0166b17║   　得下結勸 夫人孰不欲得自覺聖智而去惡見妄
X17n0323_p0166b18║   　想哉患不自明爾故外塵情習得以 覆蔽此既告
X17n0323_p0166b19║   　其所以 覆者蔽者之 如是又患不自離若苟知而
X17n0323_p0166b20║   　離之 所謂自覺聖智何 患乎不得結勸 之 要莫大
X17n0323_p0166b21║   　乎此據文合更酬上四說之 請而不言者凡三意
X17n0323_p0166b22║   　故蓋四說者果上化他之 事 而非因地所知之 要
X17n0323_p0166b23║   　一 也抑若自行離句忘情則 化他四說任運而得
X17n0323_p0166b24║   　二 也又以 法相言之 四說不出四句但 執則 四見
X17n0323_p0166c01║   　確爾入 則 四門豁如即逆而順返迷而悟說在其
X17n0323_p0166c02║   　中三也(三)。
X17n0323_p0166c03║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0166c04║   幻夢水樹影垂髮熱時燄如是觀三有究竟得解脫
X17n0323_p0166c05║   譬如鹿渴想動 轉迷亂 心鹿想謂為水而實無水事
X17n0323_p0166c06║   如是識種子動 轉見境界愚夫妄想生如為翳所翳
X17n0323_p0166c07║   於無始生死計著攝受性如逆楔出楔捨離貪攝受
X17n0323_p0166c08║   如幻呪機發浮雲夢電光 觀是得解脫永斷三相續
X17n0323_p0166c09║   於彼無有作猶如燄虗空如是知諸法則 為無所知
X17n0323_p0166c10║   言教唯假名彼亦無有相於彼起妄想陰行如垂髮
X17n0323_p0166c11║   如畵垂髮幻夢犍闥婆城火輪熱時燄無而現眾生
X17n0323_p0166c12║   常無常一 異俱 不俱 亦然無始過相續愚夫癡妄想
X17n0323_p0166c13║   明鏡水淨眼摩尼玅寚珠於中現眾色而實無所有
X17n0323_p0166c14║   一 切性顯現如晝熱時燄種種眾色現如夢無所有。
X17n0323_p0166c15║   　偈言幻夢水樹影等通頌上文但 譬有重複文相
X17n0323_p0166c16║   　交互 頗不易明今先疏之 即頌上有重複者三如
X17n0323_p0166c17║   　翳目垂髮及夢喻凡四出之 熱燄幻喻凡三出之
X17n0323_p0166c18║   　陽炎畫象凡再 出之 單頌上者四如犍城等缺頌
X17n0323_p0166c19║   　者二 如聲及水泡別 出者六 如楔如浮雲如電如
X17n0323_p0166c20║   　水如淨眼如摩尼皆長行所無次隨釋者偈初 夢
X17n0323_p0166c21║   　等四譬無非幼故以 一 幻字冠之 然長行本明凡
X17n0323_p0166c22║   　外起見今以 譬幻觀三有者亦相成顯爾惟其不
X17n0323_p0166c23║   　達幻理所以 起四句計四見若亡即無生幻理其
X17n0323_p0166c24║   　本一 致自餘法譬文有錯雜及別 出者政由所譬
X17n0323_p0167a01║   　取與不一 互 相助 顯詳之 可知如是識種子等合
X17n0323_p0167a02║   　釋上自性習因二 義惟其不知心量故見心外境
X17n0323_p0167a03║   　界如為翳所翳於無始生死等即次義也楔本喻
X17n0323_p0167a04║   　貪貪故有生死今以 幻法令其捨離是逆楔出楔
X17n0323_p0167a05║   　也斷三相續者據後文則 三毒是也於彼無有作
X17n0323_p0167a06║   　猶如炎虗空者謂以 炎相而知諸法則 知無所知
X17n0323_p0167a07║   　非曰無知知自無知也言教唯假名者謂有無等
X17n0323_p0167a08║   　四句言教本唯假名無有實相惟其不了 故起妄
X17n0323_p0167a09║   　想想行等陰如垂髮也又如晝垂髮幻等凡疊七
X17n0323_p0167a10║   　喻以 明本無所有而現眾生例 常無常等亦爾並
X17n0323_p0167a11║   　頌上可知明鏡水淨眼等總喻雖現眾色而無所
X17n0323_p0167a12║   　有一 切性顯現等即如晝等別 喻色現如夢則 無
X17n0323_p0167a13║   　所有二 者互 顯結一 文之 旨也(四)。
X17n0323_p0167a14║   復次大慧如來說法離如是四句謂一 異俱 不俱 有
X17n0323_p0167a15║   無非有非無常無常離於有無建立謗謗分別 結集
X17n0323_p0167a16║   真諦緣起道滅解脫如來說法以 是為首非性非自
X17n0323_p0167a17║   在非無因非微塵非時非自性相續而為說法復次
X17n0323_p0167a18║   大慧為淨煩惱爾燄障故譬如商主 次第建立百八
X17n0323_p0167a19║   句無所有善分別 諸乘及諸地相。
X17n0323_p0167a20║   　此下通示正教離四句相夫既因地如是修 道場
X17n0323_p0167a21║   　如是證其設教被機亦必稱是故始則 曰我坐道
X17n0323_p0167a22║   　場時不得一 法實空拳誑小兒誘度於一 切以 此
X17n0323_p0167a23║   　法也終則 曰生生不可說乃至不生不生不可說
X17n0323_p0167a24║   　此經則 曰於是兩中間未嘗說一 字亦以 此法也
X17n0323_p0167b01║   　然能如是而不能如彼是猶離句而未離非句則
X17n0323_p0167b02║   　又曰有因緣故亦可得說然亦不妨作種種說既
X17n0323_p0167b03║   　俱 可俱 不可則 無在無不在始曰不思議無方之
X17n0323_p0167b04║   　說已離四句而又曰離於有無建立謗謗者總上
X17n0323_p0167b05║   　諸見不出斷常騐前 立本之 說信 矣惟其離四句
X17n0323_p0167b06║   　相故如是分別 結集即真諦之 緣起緣起之 言該
X17n0323_p0167b07║   　於苦集通言四諦皆真諦也如是分別 道滅即解
X17n0323_p0167b08║   　脫之 道滅亦兼 顯四諦皆解脫相然不以 真諦而
X17n0323_p0167b09║   　言緣起則 邪不以 道滅而言解脫則 妄以 是四諦
X17n0323_p0167b10║   　為說法之 首則 無生離性之 說以 是揀異邪宗則
X17n0323_p0167b11║   　非外道性計之 宗故曰非性非自在等(性等名義如別 )復
X17n0323_p0167b12║   　次為淨煩惱爾炎障故者則 又別 顯此經為淨除
X17n0323_p0167b13║   　二 障故亦以 離句無生建立諸句達無所有譬如
X17n0323_p0167b14║   　商主 能示能導能示故次第建立百八 句義能導
X17n0323_p0167b15║   　故卒令至無所有無生之 地至於分別 諸乘及諸
X17n0323_p0167b16║   　地相無不皆善者一 以 此理也(五 )。　○右第五 章。
X17n0323_p0167b17║   復次大慧有四種禪云 何 為四謂愚夫所行禪觀察
X17n0323_p0167b18║   義禪攀緣如禪如來禪云 何 愚夫所行禪謂聲聞緣
X17n0323_p0167b19║   覺外道脩行者觀人無我性自相共相骨璅無常苦
X17n0323_p0167b20║   不淨相計著為首如是相不異觀前 後轉進相不除
X17n0323_p0167b21║   滅是名愚夫所行禪云 何 觀察義禪謂人無我自相
X17n0323_p0167b22║   共相外道自他俱 無性已觀法無我彼地相義漸次
X17n0323_p0167b23║   增進是名觀察義禪云 何 攀緣如禪謂妄想二 無我
X17n0323_p0167b24║   妄想如實處不生妄想是名攀緣如禪云 何 如來禪
X17n0323_p0167c01║   謂入 如來地得自覺聖智相三種樂住 成辨眾生不
X17n0323_p0167c02║   思議事 是名如來禪爾時世 尊欲重宣此義而說偈
X17n0323_p0167c03║   言。
X17n0323_p0167c04║   愚夫所行禪觀察相義禪攀緣如實禪如來清淨禪
X17n0323_p0167c05║   譬如日月形鉢頭摩深險如虗空火盡脩行者觀察
X17n0323_p0167c06║   如是種種相外道道通禪亦復墮聲聞及緣覺境界
X17n0323_p0167c07║   捨離彼一 切則 是無所有一 切剎諸佛以 不思議手
X17n0323_p0167c08║   一 時摩其頂隨順入 如相。
X17n0323_p0167c09║   　理非禪不契化無定不成向言離四句則 心行處
X17n0323_p0167c10║   　滅所至之 理也非如來禪曷能至之 哉抑成辨眾
X17n0323_p0167c11║   　生則 不思議事 如來之 化也非首楞嚴曷能建之
X17n0323_p0167c12║   　哉故次此復明四種禪蓋非淺無以 明深故兼 三
X17n0323_p0167c13║   　種言之 言愚夫所行禪者即二 乘外道所觀人無
X17n0323_p0167c14║   　我性謂其不能了 自心量知外性非性如實而修
X17n0323_p0167c15║   　故皆得以 愚夫斥之 自共相義如前 說骨璅即小
X17n0323_p0167c16║   　乘繫心無常觀白骨連瑣之 相對治計著是觀在
X17n0323_p0167c17║   　初 為方便 兼 修 為助 行今從初 說故曰為首如是
X17n0323_p0167c18║   　相不異觀者謂定中見相與觀不異則 觀成之 相
X17n0323_p0167c19║   　也雖次第增進而想心不除故非上定觀察義禪
X17n0323_p0167c20║   　謂人無我等疊上所離也外道自他者謂彼即他
X17n0323_p0167c21║   　以 己為自俱 了 人無我性已即偏 教菩薩觀法無
X17n0323_p0167c22║   　我歷諸地相義一 一 觀察次第增深不退即其相
X17n0323_p0167c23║   　也攀緣如禪對上則 圓頓所修 言妄想即前 凡夫
X17n0323_p0167c24║   　人法二 執二 無我妄想者即上二 無我觀隨有所
X17n0323_p0168a01║   　緣未忘待對及有取舍皆為妄想而是菩薩造境
X17n0323_p0168a02║   　即中無不真實心外無所觀故曰如實處不生妄
X17n0323_p0168a03║   　想亦於彼攀緣處了 無非一 如故曰攀緣如禪如
X17n0323_p0168a04║   　來禪者則 境觀妄想及以 如者一 切都絕但 曰入
X17n0323_p0168a05║   　如來地等信 知心行處滅唯一 真如是如來禪所
X17n0323_p0168a06║   　謂念想觀已除清淨心常一 如是尊玅人則 能見
X17n0323_p0168a07║   　般若者庶幾如來禪乎三種樂住 者還只是向聖
X17n0323_p0168a08║   　智三相在如來言之 即大寂定究竟三智契三諦
X17n0323_p0168a09║   　理故曰三種樂住 前 文所謂若成就此三相能到
X17n0323_p0168a10║   　自覺聖智境界即其義也偈初 通列 四種禪次別
X17n0323_p0168a11║   　出禪相以 示得失譬如日月形者謂於定心中或
X17n0323_p0168a12║   　見如日月形鉢頭摩或云 海有深嶮之 狀或如虗
X17n0323_p0168a13║   　空如火盡盡或作燼凡修 行者觀察如是種種相
X17n0323_p0168a14║   　現不應取著著則 墮於外道是邪道所通之 禪及
X17n0323_p0168a15║   　墮二 乘境界皆由不善安心實際或想心未忘故
X17n0323_p0168a16║   　悉須捨離不見有一 法可得則 境界無所有是為
X17n0323_p0168a17║   　隨順入 於如相即後二 種禪相佛所印可故以 摩
X17n0323_p0168a18║   　頂示之 故知但 有一 法現前 皆非禪定之 正楞嚴
X17n0323_p0168a19║   　所謂不作聖解名善境界若作聖解即受羣邪斯
X17n0323_p0168a20║   　言可謂法矣。　○右第六 章。
X17n0323_p0168a21║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊般涅槃者說
X17n0323_p0168a22║   何 等法謂為涅槃佛告大慧一 切自性習氣藏意意
X17n0323_p0168a23║   識見習轉變名為涅槃諸佛及我涅槃自性空事 境
X17n0323_p0168a24║   界復次大慧涅槃者聖智自覺境界離斷常妄想性
X17n0323_p0168b01║   非性云 何 非常謂自相共相妄想斷故非常云 何 非
X17n0323_p0168b02║   斷謂一 切聖去來現在得自覺故非斷大慧涅槃不
X17n0323_p0168b03║   壞不死若涅槃死者復應受生相續若壞者應墮有
X17n0323_p0168b04║   為相是故涅槃離壞離死是故修 行者之 所歸依復
X17n0323_p0168b05║   次大慧涅槃非捨非得非斷非常非一 義非種種義
X17n0323_p0168b06║   是名涅槃復次大慧聲聞緣覺涅槃者覺自相共相
X17n0323_p0168b07║   不習近境界不顛倒見妄想不生彼等於彼作涅槃
X17n0323_p0168b08║   覺復次大慧二 種自性相云 何 為二 謂言說自性相
X17n0323_p0168b09║   計著事 自性相計著言說自性相計著者從無始言
X17n0323_p0168b10║   說虗偽習氣計著生事 自性相計著者從不覺自心
X17n0323_p0168b11║   現分齊生。
X17n0323_p0168b12║   　涅槃有三謂外道妄計涅槃二 乘取證涅槃如來
X17n0323_p0168b13║   　究竟安住 涅槃三者其名雖同而實大異苟不以
X17n0323_p0168b14║   　法而正其名則 如來祕藏將與凡小空妄混其可
X17n0323_p0168b15║   　不辨哉故大慧問之 所以 考其實也答中先示究
X17n0323_p0168b16║   　竟涅槃自性謂一 切自性習氣轉即九界色法也
X17n0323_p0168b17║   　藏意意識見習轉即八 識等心法也一 切之 言何
X17n0323_p0168b18║   　所不該然皆無始妄想所熏起故通曰習氣此二
X17n0323_p0168b19║   　轉變至於無轉是即如來所得涅槃未始有一 法
X17n0323_p0168b20║   　而一 切法咸趣其中雖具 足眾玅而同歸無相故
X17n0323_p0168b21║   　曰空事 境界謂空所有事 則 一 切法寂滅之 謂也
X17n0323_p0168b22║   　夫既曰寂滅則 本無生起一 切眾生即涅槃相尚
X17n0323_p0168b23║   　何 轉變之 有邪惟其轉變之 極會本寂滅此二 不
X17n0323_p0168b24║   　二 方名圓極可以 意得也復次大慧下次示涅槃
X17n0323_p0168c01║   　離非謂聖智自覺境界離斷常等經自釋其義如
X17n0323_p0168c02║   　文言得自覺故非斷者謂所得覺性三際不遷故
X17n0323_p0168c03║   　非斷捨或作斷或為壞者今謂反得而言正應云
X17n0323_p0168c04║   　捨而又曰非斷非常非一 義非種種義者即通結
X17n0323_p0168c05║   　上義云 非斷常及一 異等愈彰涅槃究極玄祕但
X17n0323_p0168c06║   　遮所非則 涅槃之 理得矣二 乘涅槃言覺自相共
X17n0323_p0168c07║   　相者惟其覺自共相空無自性故不顛倒見者聲
X17n0323_p0168c08║   　聞也不習近境界故妄想不生者緣覺也文間言
X17n0323_p0168c09║   　爾以 其於不生處作想故與究竟涅槃異但 簡二
X17n0323_p0168c10║   　乘外計可知亦如後簡此略不言繼此言二 自性
X17n0323_p0168c11║   　者承上一 切自性言之 觀其所從生則 一 切色法
X17n0323_p0168c12║   　有名有實名則 從言說虗偽習氣生實則 從不覺
X17n0323_p0168c13║   　自心現分齊生既皆妄習知其為九界法轉即涅
X17n0323_p0168c14║   　槃從而可知。　○若第七章。
X17n0323_p0168c15║   
X17n0323_p0168c16║   楞伽 阿跋多羅寶經通義卷第二